2017-11-29

邳州曹氏祖源及各支系關(guān)系探討

一、目前生活在邳州曹氏分為四支系

1、過(guò)滿山 2、邳城 3、堌子莊 4、碾莊

二、各支系的祖源、歷史、世系

1、過(guò)滿山:現(xiàn)存的舊族譜有道光26年譜,民國(guó)二十二年修續(xù)的八義集族譜,道光26年,民國(guó)二十年河涯支譜,民國(guó)三十一年大林家譜等。

2、祖源:

(1)根據(jù)道光二十六年李玉清的八義集譜序中龍章公語(yǔ):“吾族之籍邳,不知始自何代,而支派繁衍已千有余家……其分支在五世以前者,明知皆吾一脈而其源莫考……”。邳治西南六十里有過(guò)滿山曹氏環(huán)而居之,不知幾世矣,后有遷于山迤西之八義集者。說(shuō)明八義集是從過(guò)滿山遷居的,過(guò)滿山曹氏祖籍是邳州某地的。


(2)依據(jù)河涯支譜道光丙午年八世孫鴻軒的譜序記載:“自前明卜居于邳邑過(guò)滿山隨家焉”。遷居到過(guò)滿山是明朝時(shí)期,而不是祖居。

(3)大林家支譜記載,吾始祖曹叔之裔號(hào)曰振鐸,原籍山西太原府曲沃縣,自明朝末年吾祖負(fù)攜東遷。

三、歷史及世系:

(一)過(guò)滿山

(1)八義集輔祖三兄弟于清初康熙年間自過(guò)滿山遷居八義集,迄今340年左右,傳16世。

(2)河涯鴻軒公:道光丙午年(1846年)為八世孫譜記:舊譜不意偶災(zāi)于火,遂失傳,迄今二百年有余。河涯一世祖為1646年左右起計(jì)世,至今約370年左右,傳 世。

(3)趙墩大林家曹氏自明朝末年從過(guò)滿山竹林社遷居至今約380年傳 世。

(二)邳城

邳城:邳城曹氏一直采用港上曹福遠(yuǎn)1992年編修的家譜資料,并和山東蒙陰譜有關(guān)聯(lián),祖源來(lái)自山西曲沃華塔,始祖為漢君公,漢君公長(zhǎng)子北奎于明初遷至彭城東古邳紅土廟,后又分居于邳城、港上、八路等地,迄今約580年,傳23世。邳城西曹場(chǎng)曹二公“英”于康熙年間遷至邳城,迄今310年左右。

(三)堌子莊

(1)堌子莊曹氏:乾隆年間,五世孫太安公在序文中記錄:“惟我曹氏溯源由來(lái),先祖自山右始遷臨城,后乃移居西灣而生于斯,長(zhǎng)于斯,聚族于斯也”。“余先世邳州堌子莊后遂高祖西渡汴塘有家焉,至康熙年,吾祖復(fù)遷紀(jì)家渡口以南,又寨子渡口以東有黃墩居住,有茸山居住者,散處各方,往來(lái)斷絕,舊譜之失矣”。

(2)堌子莊曹氏的祖塋碑文:我曹氏祖籍山東滕縣,世居西灣、白山兩處,宗支繁衍,明盛時(shí)遷邳之堌子莊。

(3)光緒辛巳年(1881年),九世孫廷聘序文:“我曹氏自滕來(lái)邳歷今三百年”。光緒辛已年為公元1881年,可確定來(lái)邳的初始時(shí)間為1580年前后,迄今436年左右,傳世 年。

(四)碾莊

碾莊曹氏現(xiàn)存無(wú)譜,主要依據(jù)各分支的世序史實(shí)作以考證,各支系對(duì)碾莊的祖源歷史不以為然。幸于2016年4月得睢寧高集曹氏支譜記載,乾隆丙午年(1786年)丁字山三世孫曹鏞所序文:“吾家世居睢邑,原聚居于邳西圩子里,康熙六年先太祖避世丁字山,隱居自號(hào)南圃。”曹鏞在世系圖說(shuō)提到,自南宋間遷下邳……始祖避世前,圩子里有祖先碑碣文刻、遺扎譜牒,于康熙七年沒(méi)于黃水,亦無(wú)法查考。又有黃墩湖曹緒剛提供的窯灣1928年支譜記載“祖居山西洪桐縣,自明朝萬(wàn)歷年間遷居邳州地名岔河,生三子,守倉(cāng),守全,守金,始祖卒于岔河,倉(cāng)祖留守祭祀,全祖、金祖遷于宿遷縣安八圖駱馬湖城西居住。”碾莊雖未與睢寧高集對(duì)接,但譜序明確了丁字山始祖源于邳西圩里。經(jīng)碾莊修譜委員會(huì)討論分析論證,乾隆年間的邳州城就是現(xiàn)在的邳城,位于邳西的圩子里,就是現(xiàn)在的碾莊圩,因?yàn)橹挥心肭f圩才具備符合譜序中記載的曹氏條件。依據(jù)譜記碾莊曹氏應(yīng)于南宋時(shí)期遷居邳西圩子里的。迄今700多年,傳30世左右。



四、各支系堂號(hào)及分支情況

1、過(guò)滿山:

(1)八義集:民國(guó)二十二年,河涯民國(guó)二十年家族分別印有敦本堂、守法堂。

(2)分支情況:據(jù)河涯譜記載:“吾族遷居過(guò)滿山近500年。”從1931年至今有85年,可以計(jì)算出過(guò)滿山曹氏歷史約有580年左右。其分支廣泛,主要有河涯,又分曹樓、曹莊、高橋、房亭等。山后,又分至趙墩城河、巡莊、高宅;竹林社又分至趙墩大林家;八義集輔祖三兄弟,同時(shí)還有分遷到單莊、睢寧、銅山、賈汪、淮陰及安徽蕭縣等地。

2、邳城:堂號(hào)采用振鐸堂。其祖源為古邳曹河灣紅土廟,清康熙年間遷至邳城東西曹場(chǎng)、八路及港上。

3、堌子莊:現(xiàn)采用“安寓堂”,其分支 有汴塘、茸山、大曹家、耿集、大黃山 王可樂(lè)等。

4、碾莊:堂號(hào)“振鐸堂”,其分支有岔河西橋頭、鐵富響墩、炮車圩北,又從岔河分支蒼山斜溝,宿遷黃墩湖等地,睢寧高集譜記為邳西圩子里曹氏遷居的。

五、疑問(wèn)解答

1、過(guò)滿山

(1)關(guān)于過(guò)滿山祖源是從何而來(lái)?

八義集印昌伯父說(shuō)從漢朝時(shí)期來(lái)的,依據(jù)不充足。過(guò)滿山的山名由南北朝時(shí)期,約公元600年前后,梁王路過(guò)過(guò)滿山時(shí)而得名,迄今有一千四五百年,民國(guó)二十年河山后譜序文中記載吾族遷居過(guò)滿山近500年,過(guò)滿山曹氏祖源遷居時(shí),應(yīng)在明朝的初期。

(2)何為“三房分序”?

有譜文記載:道光丙午年,河涯譜八世孫鴻軒公“余因詳其體制,三房分序,別其派也。”道光丙午年,八集六世孫步蟾在序文中寫(xiě)道“自八義集發(fā)跡之始,輔祖三人按房分序,自成一譜”。過(guò)滿山老三房指的是:河涯、山后、八集。新三房是輔祖三兄弟。

(3)過(guò)滿山“六泉祖”是否屬實(shí)?

不確定!過(guò)滿山在民國(guó)二十二年,1986年以及1999年堌子版的家譜中都是以六泉祖為主脈線,根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文史材料考證,“六泉祖”可能存在,但絕不是同一輩人。理由如下:

一是根據(jù)睢寧高集的譜序記載:“時(shí)訪得過(guò)滿山溝西二房同宗叔祖文烈公,年已八十余,扶杖而起”。當(dāng)時(shí)時(shí)間為乾隆丙午年,即1786年,文烈公80多歲,依次上推,文烈公應(yīng)出生于1700年,其父親為廷任祖,假設(shè)代差為30年,廷任祖出生日期應(yīng)為1670年,1986年、1999年都把輔祖三兄弟的父親列為奉泉祖,奉泉祖出生的時(shí)間為1640年,然而在過(guò)滿山的墓碑記載,奉泉祖在1629年之前就已經(jīng)去世了,與新譜記載中的時(shí)差太大。所以奉泉祖是輔祖三兄弟的父輩不成立。

二是根據(jù)睢寧白塘河前徐社區(qū)曹莊“長(zhǎng)泉祖”的世系繁衍計(jì)算,“長(zhǎng)泉祖”出生于清康熙年間,也與新譜中的“六泉祖”時(shí)間不符。

三是臨泉祖86年被定六泉祖為老大,但是依據(jù)臨泉祖的碑刻確定為老六。謹(jǐn)此三條,足以證明六泉祖不是同一輩人。

(4)關(guān)于墓碑的時(shí)間?

為何過(guò)滿山多墓碑碣:主要原因,當(dāng)時(shí)山上作為墓葬的主要安放地,就象今天的公墓一樣,誰(shuí)家的老人去世了,都往老陵地集中安葬,久而久之,聚少成多,形成了有規(guī)模的墓葬群。現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的墓碑有曹大公碑,立于1598年,臨泉祖奉泉祖墓碑立于1629年,閣老碑曹炳立于1622年。雖然曹三公碑和臨泉祖、奉泉祖的碑用料都是一樣的,臨、奉二祖有立碑時(shí)間,而曹三公碑卻沒(méi)有,說(shuō)明后人對(duì)曹三公的生卒時(shí)間,因年代久遠(yuǎn),找不清是哪一支先祖,也不知道子孫是誰(shuí),只知道是一位先祖,應(yīng)該是各房各支給樹(shù)的碑。再者,曹三公的墓是安葬在山根處,靠近曹照清的房子和場(chǎng)面,西北東南向。其他先祖的墓都是自山二漫坡往上安葬的。從而證明南門曹三公是早于過(guò)滿山各個(gè)立碑時(shí)間的先祖。

(5)何為“老泉”譜?

現(xiàn)代人沒(méi)見(jiàn)過(guò),只是光緒六年魏邦慶在為八義集寫(xiě)譜序中提到過(guò)。這里只能做個(gè)假設(shè)推算,依據(jù)墓碑推算:臨泉、奉泉祖的高輩為南門曹三公,臨泉祖作為過(guò)滿山曹氏先祖六房,奉泉祖作為二房,兩支后裔修續(xù)成譜,于明末毀于大火,致使各支后裔再修續(xù)譜時(shí),只能從明末清初的先祖作為一世祖記世了。

(6)曹炳公的后裔哪去了?

曹氏祠堂內(nèi),曹炳公的安放的位置是錯(cuò)誤的,當(dāng)時(shí)安放的時(shí)候,景昌伯父就提出反對(duì)意見(jiàn),現(xiàn)存的支譜中惟有曹炳公的后人沒(méi)有記載,人到底哪去了?

一是有可能去了河南,因?yàn)椴鼙谋呛幽弦惶亟o立的,后人有可能投奔了他。

二是有可能遷到趙墩大林家,因曹炳碑上記載居竹林社,而大林家譜記是竹林社遷過(guò)去的。

2、邳城。

(1)邳城的世系代數(shù)為何比漢君祖要多?

依據(jù)邳城整理的曹氏世序發(fā)現(xiàn),邳城比漢君祖的世序要高出一兩輩,這與港上支譜記載的港上、邳城皆從古邳紅土廟遷出的世序有沖突,應(yīng)重新考證。

(2)港上支譜記載的“四順”之子田、密,到底是哪一支的后裔?

依據(jù)譜記,漢君祖的重孫曹田、曹密分別分支遷到岔河和過(guò)滿山。但史實(shí)是,岔河的曹氏是由碾莊二房分出去的,而且岔河謹(jǐn)此一家曹姓,又與黃墩湖曹氏有著密不可分的關(guān)系。過(guò)滿山上有南門曹三公的墓和碑,而且大家一致認(rèn)同南門曹三公為碾莊三房的一支先祖遷出的。現(xiàn)在邳城把曹密和曹田列為四順之子,說(shuō)明邳城支系應(yīng)與碾莊祖源有著待解的關(guān)聯(lián)。

3、堌子莊:

(1)堂號(hào)“安寓堂”是否正確?答案是否定的,1999年沒(méi)合譜之前,山東滕陽(yáng)蔣集曹氏支譜所載:始祖為曹叔振鐸。1999年在修譜時(shí),為提高曹氏的影響力,認(rèn)為堂號(hào)越老越受人尊重,年代越遠(yuǎn),越能證明祖源歷史悠久,殊不知“安寓堂”和“振鐸堂”雖屬一曹姓,實(shí)質(zhì)為兩大主脈,不應(yīng)隨意更改,建議延用“振鐸堂”號(hào)。

(2)關(guān)于譜序、碑記的史料有無(wú)錯(cuò)誤?

依據(jù)乾隆年間太安公:先自山右始遷臨城,后乃移居西灣。六世孫永織公:余先世堌子莊自太高祖始遷汴塘,至曾祖又遷紀(jì)家渡南嗣,復(fù)有寨里渡以東居住者,有黃墩與新城北棗莊居住者。以及光緒十年的曹氏祖塋碑文敘述,堌子莊曹氏養(yǎng)坡祖的爺爺怡二公,于明嘉靖1570年前后遷到堌子莊,從堌子莊又遷到汴塘,康熙年間又復(fù)遷至紀(jì)家渡寨里河、黃墩等地,始遷堌子莊到明末不過(guò)幾十年的時(shí)間,何以繁衍成堌子莊望族?再者始祖遷到堌子莊后又遷出堌子莊,光緒年間為何還要立曹氏祖塋碑?

(3)堌子莊打過(guò)“響場(chǎng)”嗎?

堌子莊曹氏何年何月打的響場(chǎng)?聽(tīng)到只是老輩的傳說(shuō),無(wú)文獻(xiàn)資料,如果存在,為什么歷次修譜中沒(méi)有記錄?始祖從嘉靖年間遷入堌子莊,即使沒(méi)有外遷,至明末清初所繁衍的人口也沒(méi)有具備打響場(chǎng)的條件。所以堌子莊打響場(chǎng)只是個(gè)傳說(shuō)。

(4)堌子莊的地名如何確定?

“堌”字,新華字典解釋為“堤,筑堌而居”的意思,假設(shè)始祖來(lái)到堌子莊后,開(kāi)圩筑堤而居的話,為什么現(xiàn)在的堌子莊沒(méi)有留下一點(diǎn)痕跡,只留下了場(chǎng)面,堌子莊沒(méi)有一家曹姓居住,從而說(shuō)明,譜序中的堌子莊指的并不是現(xiàn)在堌子莊。現(xiàn)在的堌子莊當(dāng)時(shí)只能算作場(chǎng)。

(5)“九兄弟”的疑問(wèn)?

1999年版堌子家譜,后記:“明嘉靖年間,五世怡二公由山東滕陽(yáng)臨城大旺莊東遷邳之堌子莊,迨明季迭遭兵燹后,八世泉公六兄弟與養(yǎng)坡、養(yǎng)浩,自九兄弟各奔東西,泉公六兄弟與養(yǎng)坡,養(yǎng)浩,自祖是堂兄弟,,養(yǎng)坡與養(yǎng)浩是叔兄弟。1999年續(xù)合譜時(shí),堌子莊與騰陽(yáng)蔣集曹氏對(duì)接文獻(xiàn)依據(jù)不足。養(yǎng)坡養(yǎng)浩祖都是明末清初人,而臨泉、奉泉在1629年之前就去世了,所謂的堂兄弟關(guān)系是不存在的,更不用說(shuō)遭兵燹各奔東西了。

4、碾莊

(1)碾莊以前的地名叫什么名字?

依據(jù)睢寧丁字山乾隆丙午年曹鏞的序文,原聚居于邳西圩子里,據(jù)此分析,位于新邳州城以西有曹姓居住的地方,只有碾莊符合,先祖至此,人無(wú)莊,地?zé)o名,開(kāi)圩筑堤而居,遂稱之為圩子,此稱呼至今還在延用。后來(lái)曹氏子孫開(kāi)了家油坊,置了兩盤大碾,久而久之,這兩盤大碾成為了這個(gè)地方的標(biāo)志,也就產(chǎn)生了莊名——碾莊,也稱碾莊圩。

(2)如何確定睢寧高集譜序中的邳西圩子里就是今天的碾莊圩?

必須具備三個(gè)條件:一是地理位置,在康熙年間的邳城西方,并且有圩子有莊;二是必須有曹姓聚居于此;三是必須有從該地遷出的曹氏子孫。如果歷史上沒(méi)有遷出的史實(shí),也形成不了丁字山的家譜,所以可以確定,邳西圩子里就是今天的碾莊圩。

(3)如何確立碾莊的祖源來(lái)自何人何地,和其分支的后裔情況?

碾莊曹氏舊時(shí)無(wú)譜,無(wú)據(jù)可考,幸得丁字山譜序,其世系圖說(shuō)詳細(xì)介紹了邳西圩子里(即碾莊圩)的先祖情況,先祖系武惠王曹彬之后,南宋時(shí),自山西曲沃遷居于此。武惠王后裔四支十八房,同時(shí)處遷,碾莊就是其中的一支。其分支情況:依據(jù)岔河西橋頭的祖墓論證,分支岔河的時(shí)間大約為1530年,也就是明嘉靖年間,傳20世,該支先祖到岔河后以馱河為生,二世單傳,三世有三子,守倉(cāng)、守全、守金;守全、守金外遷至現(xiàn)在的黃墩湖。長(zhǎng)房守倉(cāng)祖又生三子,也就是今天西橋頭的老三房。清朝年間,分支鐵富響墩,四戶、炮車圩北等地。南門曹三公應(yīng)于明、正統(tǒng)年間由碾莊三房遷居過(guò)滿山的。

(4)碾莊、城河歷史上為何有爭(zhēng)老祖之說(shuō)?

沒(méi)有文獻(xiàn)記載,只是老輩口傳,事實(shí)應(yīng)該存在,起因主要是過(guò)滿山上山老祖和下山老祖的區(qū)分,上山祖為南門曹三公,下山祖為少三公,少三公的后裔,從過(guò)滿山遷居城河,后將先祖墓從山上遷至城河,碾莊人以為遷的是上山的老三公墓;遂與城河產(chǎn)生了老祖之爭(zhēng),其實(shí)老三公和少三公之間不知相差了幾代人。

(5)為何各支后人都到碾莊添陵祭掃?

碾莊老官光祖塋規(guī)模之大,邳州少有,這都是后人祭掃添陵的結(jié)果,而其他地方的祖塋都沒(méi)有超過(guò)碾莊祖塋的,說(shuō)明大家認(rèn)可碾莊先祖的,再者后世子孫的墓塋是不能超越先祖的。

(6)碾莊曹氏與其他各支系有關(guān)聯(lián)嗎?

一.是與過(guò)滿山的關(guān)聯(lián)。主要是山上的南門曹三公的墓和碑,根據(jù)歷史對(duì)照和世系繁衍是符合科學(xué)規(guī)律的,也是和從始祖到現(xiàn)在的世系相吻合的。

二是和邳城的關(guān)聯(lián)。依據(jù)邳州漢君公世系中的文獻(xiàn)記載,四順長(zhǎng)子密,次子田分別遷居過(guò)滿山和岔河的記錄。應(yīng)該是碾莊的世系記錄,因?yàn)闅v史事實(shí)是人為改不了的,現(xiàn)已明確遷往過(guò)滿山的是南門曹三公,遷居岔河的是碾莊二房一支。

三是堌子莊與碾莊以往關(guān)系最為密切,來(lái)往最頻繁,按照丁字山譜序,應(yīng)是圩子里曹氏祖上在干涸之地開(kāi)墾種糧,成為富豪,導(dǎo)致后來(lái)打響場(chǎng)。先祖為避禍,三房字輩三字起,目的是為了保全家人。解放前,碾莊圩主還在加口【現(xiàn)合并為邳城鎮(zhèn)】謝湖有場(chǎng)面和糧倉(cāng)。

六、小結(jié)

各支系存在同工異曲之處,其祖源地皆始自山西,始祖皆為曹叔振鐸,雖然堂號(hào)不一,其祖源是一致的,不必在堂號(hào)上計(jì)較,綜以上所述,邳州各支都是在一條主脈線上的,只是各支按照各支的先祖進(jìn)行修續(xù)譜的,沒(méi)能思想統(tǒng)一,希望大家放棄前嫌,坐到一起,心平氣和地進(jìn)行商討確定,本著越續(xù)越親,越續(xù)越團(tuán)結(jié)的精神,依據(jù)文獻(xiàn)資料和史實(shí),按照“尊重先祖,尊重歷史,尊重史實(shí)”的原則開(kāi)展邳州的修續(xù)譜工作。我現(xiàn)在把我們碾莊的世系圖解整理如下:供大家參考,討論,請(qǐng)?zhí)岢雠u(píng)指正。

碾莊曹氏始祖曹叔振鐸,始遷祖為武惠王曹彬之后,南宋時(shí)自山西曲沃遷居于此,開(kāi)圩筑崮為居,以農(nóng)為主,二世分三房,后有異姓逐漸遷入,該地名稱之為圩子,明朝正統(tǒng)年間,南門三房一支曹三公遷居過(guò)滿山,其后裔散居山后河涯、八集、竹林社等.明嘉靖年間,約1530年,北門二房一支遷居岔河,后東遷至西橋頭,二世單傳,三世分三房,長(zhǎng)房留守祭祀,二房三房遷至駱馬湖安八圖城西;清朝年間東門小五房一支遷居炮車圩北,南門三房一支遷居鐵佛響墩。康熙六年,一支遷至睢寧丁字山;碾莊圩子里有祖先碑碣文刻,遺扎譜牒,于康熙七年,沒(méi)于黃水,此后無(wú)法考證,致使在以后的修續(xù)譜中存在意見(jiàn)和分歧,特別是民國(guó)二十二年,各支系都有支譜完成,惟碾莊無(wú)譜,1986年和1999年修的譜,除人員信息準(zhǔn)確外,“六泉祖”及支系間的關(guān)系,都有很大出入,今日所整理的資料,全部參閱了各支的譜記、文刻、史料,老輩的言傳,衷心祝愿我們邳州曹氏能精誠(chéng)團(tuán)結(jié),修譜工作早日完成。

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