【原文】
? ? ? 孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
【通譯】
? ? ? 孫子說：戰爭是國家的大事，它關系到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地思考和研究。
因此，要通過對敵我五個方面的情況進行綜合比較，來探討戰爭勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領，五是制度。政治：就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰時他們才會為君主去死，不存二心；天時：就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節氣候的變化；地勢：就是指高陵洼地、路途遠近、險隘平坦、進退方便等條件；將領：就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質；制度：就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡屬這五個方面的情況，將領都不能不知。充分了解這些情況的就能取勝，相反就會作戰失敗。此外，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負了。
若聽從我的意見，用兵作戰就會取勝，我就留下來；若是不從，打仗就會失敗，我將會離開這里。
我的軍事思想認為能夠接受，再從外交上造成大好形勢作為輔助條件，就掌握了主動權。所謂態勢，即是憑借有利的情況，以制定臨機應變的策略。
戰爭，本來是一種詭詐之術。所以，能戰而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠處；要想遠襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻取；敵人力量充實，就要防備；敵人兵強卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢洶洶，就設法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內部和睦，就要離間他們。總之，要在敵人沒有防備處攻擊，在敵人料想不到的時候采取行動。這是指揮家制勝的秘訣，不可預先講明。未戰之前就能預料取勝的，是因為籌劃周密，條件充分；未開戰而估計取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準備不充分的就會失敗。何況一點條件也不具備的呢！我根據這些來觀察戰爭，勝敗也就清楚了。
[注釋]
兵：兵士、兵器、軍隊、軍事，此指軍事。地：引申為領域。道：道理，這里指的根本道理。察：觀察、了解、考察，這里指考察。經：經度，引申為分析、研究。校：作動詞，較量、比較。道：道理，道路。這里可引申為治國的路線或方針政策。陰陽：我國古代一對概括宇宙萬象萬物內在基本矛盾的范疇。這里是從氣象和天象上講，指天氣晴雨，天象晝夜的變化。曲制：曲，指古代軍隊編制較小的單位，曲制即軍隊的編制。官道：官，指軍隊中的各級指揮員，官道即指對軍隊各級將領的職責劃分和管理形式、管理制度。主用：主，主持，這里可解釋為掌管。用，費用，這里指軍隊的物資費用。主用，就是指對軍隊后勤軍需的管理。強：強壯，這里指士兵體質強壯。練：訓練，這里指軍士訓練有素。將：這里作時間副詞，可引申為衡量。計利以聽：計，計較，這里引申為衡量。計利，就是指權衡利益。聽，聽從。勢：勢，這里指形勢、情勢。以佐其外：佐，輔佐，引申為有助于。其，指示代詞，這里指實現戰略或戰役目標的計劃。外，指外部環境或客觀環境。詭道也：詭，欺詐。道，這里作途徑解，引申為方法、計謀。詭道，指欺詐的方法和計謀。實而備之：實，實力。這里指敵軍充實雄厚。備，準備。怒而撓之：撓，挑逗。廟，廟算，指廟堂上的計劃與謀劃。
【學究】
? ? ? 《孫子兵法.始計篇》首先定義了戰爭是國家大事，因為社會發展到一定程度，部落不斷融合形成了文化、信仰、生活方式相同的社群，逐漸建立國家內涵和外延。隨著時間推延，不同國家之間的意思形態出現了差異，彼此就形成了不同的生活區域，就容易形成相互侵犯，為了保護自己屬地的安全，必然需要通過爭斗來保護自己屬地居民的利益，久而久之，就出現了謀略性的爭斗，形成了戰爭的態勢。發展到春秋后期，戰爭已經成為各個國家之間必須重視的大事，于是就出現了孫子這樣偉大的軍事家。所謂時勢造英雄，所有成就者都是解決問題的高手，孫子便是其中的一個佼佼者。?
? ? ? 孫子說到戰爭的五要素，就是：道、天、地、將、法。道就是告訴戰爭目的到底是為了什么？只有明白了戰爭的真實意義，戰爭才變得正義，才能得以上下一心；天就是天時，在戰爭發動的時候，人是無法抗拒自然環境的變化，只有借助合乎戰爭的時機，戰爭才能得以施展；地就是地理，古代戰爭都是陸地戰爭為主，所有的自然環境都是制約戰爭成敗的關鍵；將就是指揮戰爭的具體執行人，一個優秀的戰爭指揮官直接決定一場戰爭的成敗；法就是支持戰爭的很多后勤保障和紀律要求，戰爭是群體行動的行為，沒有良好的軍隊管理和充分的后勤保障，難以使戰爭成功。所以孫子一開篇就把戰爭的五要素徹底進行解讀，這就是軍事大師提煉的戰爭藝術。孫子這樣的軍事大師把戰爭當成一種藝術，也當成一種謀略，更是當成一種生態，唯有這樣的睿智才成就了孫子的千古兵圣。
? ? ? 戰爭就要聽從一個最高總指揮官的指揮，這是統一思想的基礎，同時孫子提到在戰爭發動之前需要外交的行動。現在很多時候，在沒有戰爭之前先進行了外交的交鋒，這也是孫子戰爭思想的延續。
? ? ? 戰爭說到最后就是一種戰術的實際應用，戰爭目的就是要獲勝，為了勝利可以使用一切手段，孫子提出戰爭就是詭道，在孫子看來戰爭沒有仁義可說，勝利是唯一目標。同時這里孫子充分展示了陰陽思維，反其道而行之，這是《易經》在戰爭角度的解讀，與孔子行為上解讀《易經》，老子哲學上解讀《易經》，墨子技術上解讀《易經》有異曲同工之妙，這是《易經》通過不同環節出現實際應用的典范。可見《易經》才是中華文明之源，諸子百家能在各自領域解讀《易經》并付之于實踐，形成了“子學”的核心。
? ? ? 最后說到，戰爭的關鍵在于謀略，在發動戰爭之前就要把所有可能性進行詳細規劃和分析，形成每一個步驟的準備，只有這樣戰爭才有把握獲得勝利。
? ? ? 學習此篇文章，面對當下的社會，每一個領域都如同戰場，都需要深刻理解孫子的戰爭思想。讀懂孫子，在任何領域都能成就一番，這才是孫子給我們后人帶來的寶貴思想。
