? ? 《大教學論》是17世紀捷克偉大教育理論家夸美紐斯的宏篇之作，是教育學類必讀之書。自《大教學論》之后，教育學作為一門獨立學科問世。本書包含了夸美紐斯整個的教育理論體系，其中很多教育論斷對我們有很大的啟示。但由于時代的局限性，他的部分觀點不免會存在機械性等不足之處，還需要我們結合當今中國的時代特征取其精華而吸收之。
? ? ? 一、哲學觀
? ? ? 夸美紐斯生活在新舊兩種社會的交替時代，其哲學觀具有不可避免的矛盾性。一方面，受文藝復興、宗教改革等運動的影響，夸美紐斯具有強烈的民主主義思想，批判封建社會不合理現象，具有人道主義精神與人文主義思想。他肯定人的智慧與價值，重視人的現實生活；他接受了感覺論這種唯物主義觀點，認為感覺是認識與知識的起點與基礎。另一方面，作為基督教新教派的領袖，他的世界觀與哲學觀仍然以上帝為至善，認為《圣經》是認識的源泉。
? ? ? 二、人生觀
? ? 夸美紐斯認為人的一生的可分為子宮、世上和天堂三個階段。以其哲學觀為基礎，夸美紐斯認為人生的終極目標在今生之外，即達到永生，前兩個階段為進入永生的天堂做準備。上帝至善的存在是基礎，但不否認人的價值，即“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。反映在其教育觀中，教育的目的，便是使人通過周全的教育，過好現世的生活，成為理性的動物，主宰萬物，從而超脫現世達到永生。
（經典語錄：在這個世界上面，我們達不到我們的終極目的，一切與我們有關的事情和我們本身全都另有一個目的。
在最初的時候，一個人什么都不是，他沒有在永恒中存在過。
一個人知道得愈多，他便愈知自己的無知。
死亡并不是生存的終結。而是過渡到另外一種生活。可以用‘離別’代替‘死亡’。
他來到世上，并不是想留住在世上，而是事完之后要再回到永生的殿堂中去。）
在這里，我們能夠看到一個哲學家的思考，一個哲學家對待死亡的態度。自知其無知是最大的智慧，這也是與哲學家蘇格拉底共同相知的智慧。人在現世生活中所追求的一切都沒有目的，沒有盡頭，而只有死亡，或者說離別肉體，通往天堂，理性的靈魂才得以永生，這才是唯一有目的的目的，有盡頭的盡頭。
教育觀隨后再續。
