有人說(shuō)岳飛被殺是因?yàn)榍樯烫停f(shuō)這話(huà)的人大多智商不高。因?yàn)槠湟荒憔筒幻靼咨督星樯蹋黄涠愀揪蜎](méi)搞清當(dāng)時(shí)的歷史背景；其三，你認(rèn)為情商高的秦檜也沒(méi)逃過(guò)主子的毒手。
情商是啥？你以為就是抹個(gè)稀泥、拍個(gè)馬屁、搞個(gè)關(guān)系、不要原則、拉個(gè)團(tuán)伙？錯(cuò)了，情商是舶來(lái)詞，在西方崇尚的文化詞典里從來(lái)找不到上面這些猥瑣的詞語(yǔ)。作為解決問(wèn)題、達(dá)成目的途徑和評(píng)價(jià)，情商和智商不過(guò)是一體二面而已（關(guān)于情商概念自行惡補(bǔ)知乎）。連民族氣節(jié)、尊嚴(yán)、道義、法律都不顧，談何智商和情商？與某些利益相關(guān)者結(jié)成利益共同體，或者美其名曰情感共同體，然后去損害公共或者其他人的利益，這不叫情商，這叫缺德。
其二，岳飛之死，無(wú)論榮與辱，在那個(gè)時(shí)代都是統(tǒng)治者的炮灰。死其辱，始作俑者趙構(gòu)；身后榮，趙構(gòu)養(yǎng)子趙昚所為，翻出岳飛大加褒揚(yáng)無(wú)非是形勢(shì)所迫，而退位的趙構(gòu)此時(shí)并非不問(wèn)朝政，這個(gè)對(duì)金稱(chēng)臣、稱(chēng)侄兒的偏安皇帝很長(zhǎng)壽，活了八十一歲。說(shuō)到偏安，你可能無(wú)法理解，說(shuō)形象點(diǎn)，陜西那會(huì)兒就是金人、或者叫女真人、也就是滿(mǎn)人的管轄區(qū)域，陜西的歷史里沒(méi)有南宋，說(shuō)不好聽(tīng)點(diǎn)，金之前也不完全是北宋的，而屬于遼。
有人說(shuō)岳飛要迎回二帝，這不是不把趙構(gòu)放在眼里？瞎扯吧，對(duì)于兩個(gè)飽受摧殘和凌辱的皇帝，就是吃了仙丹，無(wú)論從精神和肉體上，都不會(huì)再有駕馭政局的能力了，趙構(gòu)就是再瞎也不會(huì)比當(dāng)代不讀書(shū)的人瞎。宋徽宗死于1135年，岳飛死于1142年，也就是說(shuō)已死的親爹徽宗根本構(gòu)不成對(duì)趙構(gòu)皇位的威脅；而異母哥哥宋欽宗僅在位一年多，靖康之變中他的官僚機(jī)構(gòu)幾乎被摧毀，根本沒(méi)有政治資本與趙構(gòu)爭(zhēng)天下。簡(jiǎn)單的說(shuō)，岳飛就是宋金和議的犧牲品，在《紹興和議》（1141年）里，白紙黑字寫(xiě)著處死岳飛是和談的一個(gè)條件。而秦檜所謂莫須有，不正是不需要有嗎？既然是條件，而且趙構(gòu)不想打，那么犧牲岳飛還需要理由嗎？不需要。
第三，說(shuō)說(shuō)秦檜，秦檜也不是你們情商派的代表，大抵在歷史上留名的人都不是溜須拍馬之徒，他們都有自己堅(jiān)定的立場(chǎng)。秦檜最早不是投降派，在當(dāng)時(shí)還是少數(shù)抗金派，他和二帝一同被金人擄走，后伺機(jī)逃回。成為主和派也不是一帆風(fēng)順，紹興二年（1132）被高宗趙構(gòu)罷免宰相，兩年后被啟用為資政殿學(xué)士，再三年后才重回宰相高位。秦檜六十六歲去世，死后賜謚號(hào)忠獻(xiàn)。五十年后，宋寧宗追奪秦檜王爵，改謚號(hào)謬丑，從此秦檜和他老婆跪在地上再也沒(méi)有起來(lái)。
對(duì)于政治見(jiàn)解，我們很難脫離當(dāng)時(shí)的歷史背景去考量，也許對(duì)金稱(chēng)臣的確換回了二十年的休養(yǎng)生息吧。但南宋作為漢文化的巔峰，卻因宋亡而致滅頂，漢文化與西方文明對(duì)比開(kāi)始走向沒(méi)落。
對(duì)于秦檜的評(píng)價(jià)這些年多有翻案之風(fēng)，無(wú)非就是雞鳴狗盜之徒想為自己害人、或者見(jiàn)風(fēng)使舵涂脂抹粉，這些人連秦檜的后人都不如，我們看看清狀元秦澗泉在岳王廟前表達(dá)的立場(chǎng)：人自宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。
