劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗然已醉矣。
世說新語中這一段是關于劉伶為了喝酒吃肉和妻子耍賴的故事。妻子把他的酒罐砸了他就哄騙妻子買來酒肉繼續喝，這不活脫脫一個酒鬼模樣嗎？這還不算，他身高一米五，長得其貌不揚。我就不明白了，既不符合魏晉的審美標準，還嗜酒如命的劉伶，為何被列為竹林七賢呢？他到底“賢”在哪里？
劉伶（221年-300年），字伯倫，西晉沛國人，也就是現在的安徽濉溪縣人，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸并稱為頁，魏晉時期“竹林七賢”。
說起劉伶愛喝酒，這與當時魏晉南北朝的社會風氣有關。亂世當前，人們想要從老莊的理論中找尋理想的出口，尋找一絲安慰；從飲酒中尋求一點空間，讓自己麻木。就像魯迅所說的，在一個黑暗的屋子里眾人皆睡你獨醒，對自己是一種痛苦的折磨。
越是思想清晰的人，越看到了社會的黑暗與動蕩，又清楚一己之力改變不了歷史的大趨向。與其清醒的痛苦著，不如暫時給自己一處安心之所，便產生了流行一時的清談和飲酒之風。越缺什么，人們的服飾行為就越表現出什么。缺少自由，就用瀟灑的衣著來解脫；缺少寬松的言論環境，就去暢談經典來抒發心懷。劉伶便是這樣風氣下的代表。
劉伶喝酒與常人不同，普通人喝點酒，神志恍惚，說話舌頭也打結兒，要么埋頭睡去；可這劉伶越醉越能說，往往能酒后口吐蓮花，說出一串串邏輯清晰、富含哲理的話來。如同詩仙李白，酒對于他們來說是催化劑，可以幫助捕捉靈感，做出傳世佳句，說出驚世妙語。
比如有一次劉伶喝得大醉，一絲不掛地躺在屋里。他的朋友去了，看見責怪他不講禮節，他卻理直氣壯地說：“我以天地為屋，房屋為衣服，是你闖到我的衣褲里來，這能怪我嗎？”一個大醉之人還不忘辯論也是讓人嘆服了。
他常常坐著鹿車，一壺酒不離手，有句名言：“我死了順便把我埋了。”車后面隨時有個仆人扛著鋤頭跟著。為了喝酒說出如此豪言壯語，可謂是對酒最真切的告白。也因此，他為人所記住，但是我們更應該記住的是他在酒醉背后對當時社會最真切的無奈。
劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》，他的才華不亞于任何名士，如若他只會撒酒瘋，也不會列入竹林七賢，他是在借酒抒發憤懣和不得志。可憐他的妻子為他的健康操碎了心，好在他活了七十六歲，在那時候也算高壽了。
