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男性一向意淫地認為“女人通過征服男人征服世界”，大多數女性并不想征服世界，她們更愿意為人妻為人母平平淡淡的度過一生，然而世界有時確實因她們而改變，因為她們魅力震撼了男性的世界。夏姬的魅力是那個時代鑒證的，《左傳》《史記》《列女傳》中記載了她；《詩經·陳風》中吟唱她；不知多少古代宅男《株林野史》中幻想她。《列女傳》說她“三為王后，七為夫人。公侯爭之，莫不迷惑失意。”

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她的父親是鄭國第十一位國君鄭穆公，和當時眾多貴族女孩一樣成長出嫁，她的第一段婚姻太普通了，以至于在歷史上幾乎沒有留下痕跡。但是她的丈夫死了，她迎來了第二次婚姻，她的名字從這一刻被歷史記住，夏姬，夏是她第二任丈夫的氏，姬娘家的姓。她第二任丈夫是陳國的公族叫夏御叔，是后世夏姓祖先中的一源。夏姬有了自己的孩子，夏徵舒字子南。到此為止，夏姬完全過著正常的生活，但夏御叔終于還是死掉了。她不正常生活下去，因為她太美了。

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幾千年后的今天，有資料顯示職場性騷擾仍是困擾當代日本社會女性的大麻煩。《史記·陳杞世家》載靈公十四年，陳靈公、大夫孔寧、儀行父都和夏姬發生關系。現存的史料中沒有記載夏姬心理的文字，為了安全或是兒子子南的前途我們不得而知。但《詩經》記載陳靈公心中那份極度饑渴的心情。到株去，株是子南的封地。

《詩經·陳風·株林》

胡為乎株林？

從夏南兮？

匪適株林，

從夏南兮！

駕我乘馬，

說于株野。

乘我乘駒，

朝食于株。

全詩兩章，第一章是路人的對答，國君為什么去株，追隨夏南。夏南就是夏姬的兒子子南，路人皆知但就不說破。第二章描寫了靈公急切的心情。皇帝的新衣還是被說破了。靈公和孔寧、儀行父在朝堂擺弄情人的內衣時，大夫泄治勸諫，被惱羞成怒的靈公殺害。第二個忍耐不住的是夏南，他的名字已經寫入流行歌曲。他沒有勸諫，而是直接殺掉靈公。

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第二年楚莊王舉兵株殺子南，該怎么處理夏姬呢，莊王當然要把她留在后宮。申公巫臣說“不行，如果大王要納夏姬會影響此次軍事活動的政治意義的，天下以為大王好色”。將軍子反想要申公巫臣說“不行，夏姬是不祥之人，何必呢。”楚莊王把夏姬嫁給襄老，但不久在晉楚的第二次大戰邲之戰中，第三任丈夫襄老在邲戰死。襄老的兒子黑要得到了她……

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申公巫臣是夏姬后半生重要的男人。在出使齊國的途中經過鄭國，終于娶了年近半百的夏姬。巫臣知道回到楚國子反不會放過他，便帶著全家和夏姬投奔楚國的敵國晉。子反得知氣憤異常滅了巫臣和黑要的家族。巫臣作為當時重要的謀略家，對楚國的報復還是扶植吳國，《春秋左氏傳·成公七年》“與其射御，教吳乘車，教之戰陳，教之叛楚。”扶吳抗楚是春秋時期最成功的謀略之一。于是楚國開始走下坡路。一千年后，有個叫蘇軾寫詩“誰將射御教吳兒，長笑申公為夏姬。”

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故事還沒有完，夏姬終于可以過上正常女人的生活為人妻為人母，有了自己的女兒，以申公巫臣的智慧和夏姬容貌他們的女兒的魅力可想而知。叔向，就是《古文觀止·叔向賀貧》中的政治家叔向，打算娶巫臣夏姬的女兒。叔向母親反對夏姬，害死了三任丈夫（無名氏、夏御叔、襄老）、一位國君(陳靈公)、一個兒子（夏徵舒），并且亡掉了一個諸候國（陳），讓兩位大夫（孔寧、儀行父）流亡國外。難道就不值得懲戒嗎？我聽說過這個道理：‘凡是美的東西必然有惡的一面……從鄭穆公的姚妃到上古仍氏。以老太太若出使列國一定能成。“叔向懼，不敢取。平公強使取之，生伯石。”我以為叔向懼的不是母親的話，而是母親，只好出國君演一出雙簧。叔向的母親《左傳》中留下類似巫師或先知形象，預言羊舌氏要滅亡在夏姬外孫楊食我身上。晉頃公殺楊食我滅羊舌氏一族，食我后人開始以楊為姓。

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《詩經·陳風·株林》諷刺的是陳靈公。而《列女傳》將夏姬列入《孽嬖》篇，《株林野史》不知作者和成書時間，起到宅男硬盤中日本女星的作用。