文章來自微信“靜思修國學園”

一

說起六道輪回，什么是六道輪回？它真的存在嗎？它究竟是什么情況？今天說說這個話題。第一個問題，什么是六道輪回。六道指的是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。簡單來說就是根據法身能量的高低，形成的六種能量層級。每個層級因能量高低不同，故每個層級顯現為不同的世界，其波段的頻率與寬度也不同。

舉個例子來說明。假如我們都是學生，六道相當于按分數段劃分成的六個班，如90分以上的進一班，70到90的進二班，以此類推，六班的分最低。分數就是法身能量的高低，不同的分數進入不同的班，不同的班就有不同的氣象。

六種能量層級里，每一種層級，還可劃分成若干不同的小層級。比如天道，再分三道：欲界天、色界天、無色界天。欲界天又分六重天等等。佛經《入楞伽經》中已說過，六道輪回只是為了讓世人弄明白這個道理，而根據世人的認識采取的一種形象比喻，并非是佛法的真義。

本質上概括起來，就是眾生在每個輪回結束后，都會根據法身能量（福報）的高低，在不同的能量層級之間發生能量躍遷，到新的層級上后，展開新的輪回，這個輪回階段結束后，再重新發生躍遷。跟電子躍遷是一個道理。至于六道還是三十六道，就是一個說法的方便，無關緊要。

層次上，越往上無明程度越低，福報越高；越往下無明程度越重，福報越低。如果福報高，就像電子吸收能量，躍遷到更高的軌道上運行；福報低，則像電子釋放了能量，維持不住在本軌道上的運行，就會被迫提早躍遷到低軌道上運行，即提前結束本輪的輪回，提前進入低能量層級。

故惡業做多了，福報不但沒積累，還要去擋災，故加速了福報的消耗，就不會壽終正寢。福報高了，因為化身是依靠福報的能量顯現，故身體就會健康長壽，所以長壽之人幾乎都是心情開朗，樂天知命的人。到本輪回結束之時，可能就是睡著覺就去了，也可能打個盹就去了，臨終不會受到病痛折磨，這就是福報高低在臨終之時的顯象。

第二個問題，輪回中的生命表現。輪回中一切都是輪回的。輪回即周而復始之意，意味著任何事物都是具有周期的，像春夏秋冬、呼吸、生長老死等。有周期意味著具有四個階段和兩個端點。兩端點是轉化點，用世人的說法就是出生與死亡，也像呼吸中吸氣與呼氣時的兩個轉換點，四季中的冬夏至。四個階段即成長，旺盛，減弱，衰老。總起來就是：出生、成長、旺盛、減弱、衰老、死亡六個階段。這就是人的一生，但這樣對嗎？其實不對，還有一個從死亡到出生的階段，合起來才是一個完整的圓，即完整的一個輪回。這個階段叫做中陰身，放到后面去講。

第三個問題，宇宙和“我”的本質。世人執著于以身體為我，故眼光全局限在了這一個角度上，形成了關于生死的錯誤認識。實質的生命本源不滅，顯現出的無數輪回的化身象都是外象。就像今天穿一件紅色衣服，明天換一件藍色衣服，衣服的轉換只是外象，其本質還是這個人。

生命的本質是法身，在形成報身之后，法身便以阿賴耶識形式存在著。故前面說阿賴耶識形成這個世界的投影，依靠的是法身能量。前面也說過，阿賴耶識是脫離時空而存在的，輪回以時空為背景，故阿賴耶識是在輪回之外的，故說不生不滅，不增不減。佛家一旦用這個詞，都是形容法身的，其實阿賴耶識就是法身。就像晴天的太陽，和多云天的太陽，只是現象不同，太陽都還是太陽。

正因為阿賴耶識不滅，人才有回歸法身成佛的可能。什么時候才能回歸法身呢？把末那識除掉就可以了。除掉了末那識，也就再沒有妄想分別執著，也就沒有“我”了，就像制造烏云的源頭沒了，天空自然是澄明的，也就是恢復了法身。也正因為回歸法身即脫離輪回是確定的（這個只能靠證悟得知，無法提供讓世人眼見為實的證據，其實這種例子在世間也很多，只是人們無明深重不相信而已），所以末那識是可消除的。

正因為可消除，故其不能不生不滅，不增不減。也就是末那識不恒定，能量可大可小，是可變的，故每個人理解問題的能力，執著程度等都有差別。可見末那識不是法身，而是輪回中的產物，也是一種假象。假象都是阿賴耶識造出來的投影，故阿賴耶識才是本源，也算再次證明阿賴耶識就是法身。

當時在生命伊始，就是“我”誕生的那一瞬間，實質就是末那識的誕生。從此有了“我”與外界的認識上的分別，打破了絕對平衡，那一瞬間，法身已經不能稱為法身，應該稱為阿賴耶識了。這個說法以及下篇的一些內容，估計會很有爭議，因為從古至今還沒查閱到有此觀點的記載存世，故大家還需仔細思考這些內容是否正確。不過這么一來，所有關節都就打通了，解釋任何現象都非常直接清楚和簡單通順，符合我對正見的要求，故我會暫時使用這個觀點。

本人無門無派，故要從門派的眼光與角度來討論就不必了。正因為沒有門派，才能不受局限地融會貫通。但如果帶著誠心與我解釋不了的觀點來討論，我將非常歡迎。因為或許您的一個觀點，可以動搖本號所寫內容的基礎，那就果斷棄之，以免誤導眾人，反正都是玩，我也不損失什么。我要做的，是檢驗并圓滿這個理論，發愿尋找一條能真正利益眾生，解脫輪回之路。

二

法身以整個法身為“我”，但從末那識誕生起，末那識因為具有恒審思量的功能，即具有了自我意識，故末那識代替了“我”，而不再是以法身為我。這等于是末那識的誕生分化了真空零點能，分成末那識與阿賴耶識共同分享這個能量。

所以最初的末那識與阿賴耶識能量巨大，從而推動了生命進程一瞬間展開，故現代科學使用了宇宙大爆炸這個詞語，宇宙是你整個的世界的投影，故宇宙大爆炸的本質就是你生命的開始。宇宙存在了多久，你就已經存在了多久。

根據現代量子理論的說法，宇宙大爆炸是由一個點上發生的，這個點叫做奇點，其能量來自于真空零點能，這一個奇點的能量足以幻現出整個宇宙。其實一個法身即是真空中一個奇點，這個作為背景的真空，即是佛家說的空。故佛家稱空也叫作佛母，是產生佛的，佛經講空中妙有，這個妙有即為法身。每個佛即法身都是真空中的一點，故佛經說佛有無量數。英國科學家在研究宇宙微波背景輻射圖時，也提出了有無數宇宙的觀點，可作一證。

宇宙是什么？這個詞語出自于《莊子》。上下四方為宇，即空間的概念；古往今來為宙，即時間的概念。宇宙的本質就是時空，輪回以時空為背景，即是以宇宙為背景。

法身本來是擁有整個零點能的，故其可以“為所欲為”，是佛的能力的體現，即此時的法身能量（福報）是滿格的。末那識的誕生分化了這個能量，故福報等于降低了，并且在生命的誕生階段，是以爆炸的速度迅速降低，與之相反的末那識的無明分別念則瞬間暴增，故形成了大量的種子，進入阿賴耶識，阿賴耶識才能以豐富的形象次第展現出原始的宇宙。

也正因為那時分別念比現在要少得多，福報相對很高，故我們的生命形式是以原始宇宙中的某種高級形式存在，智能程度也會非常高。直至后來阿賴耶識里的記憶種子，在末那識的恒審思量之下，通過信息編輯出現新的種子，這個新種子被阿賴耶識顯現成像，世界就多了一種新的現象。即是說分別念越來越多，世界也就越來越復雜，但福報越來越低，其智能程度也就慢慢降低下來。

故根據這個理論，自然而言可以推出生命從創始到目前這個階段，在本質上，一直是無明越來越重，福報越來越低的。這個從世界由古至今越來越復雜，人類面臨越來越多的難題就可以看出。瑪雅文明記載的人類五次文明，生命的智慧即是逐次降低的。再一個西方歷經三十多年完成的科考巨著《地球編年史》，也能說明生命層級是逐級降低的。不過這些都是生命進程中的片段，所謂正見，必須要貫穿整個生命歷程。

現代物理學證明宇宙還在膨脹，其實質也是說無明分別念還在繼續加大，這個陰盛陽衰的過程還沒有結束。這應該是輪回中最大的一個周期了，因為宇宙是輪回中的產物，故宇宙也是有周期的，等膨脹到極點，就會物極必反，開始回歸。那時對生命來講，即是受夠了苦惱，決心要回歸正途，去除各類妄念，積累法身能量準備回歸佛的境界。

是故我們生命目前的進程，是一直降低到了人這一能量層級。這一層級的分別念已經非常之多，故這個世界已經細致到讓人驚訝的程度，“我”的投影就形成這個身體，即化身。雖然如此，我們身體組成也是很精妙的，其中大部分是自動完成，不受控制的。如細胞新陳代謝，內環境物質交換，神經的傳導，心臟的跳動等等。

如果你了解一下神經的傳導，你就知道人體有多精妙，里面蘊含多少智慧、精準、速度、協調等，這個即可說明我們身體的內在能量相當高。加上這些活動都是自動完成，即不受思想意識控制，說明是我們生命中本源的能量在起作用，而不是思想意識在起作用，即是法身能量在維持著身體的顯現，也只有法身里面蘊含的能量、智慧才能維持如此精妙的生命系統。

生命進程的速度取決于每個法身無明速度的增長，增長越快，法身能量越低，顯現出的形式上就會越來越簡單和愚鈍。就本次輪回來說，有的以人的形式顯現，有的以動物的形式顯現，還有的以植物、螞蟻，甚至細菌的形式顯現，智能和復雜程度都就有了區別。

從另一個角度來說，法身好像是一個纖塵不染的發光體，無明則為灰塵。有一分的灰塵落到法身上，法身就不再是完全光明的法身了，而是承托灰塵的法身，即能承托記憶種子的阿賴耶識。有了灰塵落到上面，對應就遮擋了發光體的光芒，于是投射出一個影子，這個灰塵即為無明，而這個影子就是阿賴耶識的投影，即是世界的象。故有什么樣的無明，就有什么樣的世界。

無明越積越多，法身的光芒透出的越來越少，世界的象也就越來越黑暗與混亂，人的能力也就越來越低，看不清的事物越來越多。等無明繼續加厚，最后完全包住了這個發光體，一絲光也透不出來。能透出一絲光，可能還能顯現成細菌一樣的化身，一絲光都沒了，生命也就徹底終結了。因為再沒有能量能去除無明，這個發光體變成泥球，也就不能再發光了，不能發光，也就沒有投影，沒有投影也就沒有了世界，故說那是徹底的生命終結，也叫作萬劫不復。

故生命進程的方向只有兩個，即積累福報回歸法身與遵循無明到生命徹底終結。一個方向是去掉積累的灰塵，讓法身重現光明，恢復到以前的樣子；一個方向是繼續造作惡業，直到把自己徹底作死。字數湊夠了，今天先到此為止吧。

三

目前的生命進程還處于一種無明增長，福報衰弱的時期。生命進化到人這一能量層級，法身的光芒已經衰弱了很多，故人類天生就是無明深重的，這點從歷史上的亂世不斷就可以看出。

同一層級按照時間的先后，分別念漸次增多，世界也會越來越復雜。古代在時間上往前，故整體來看，古代的世界相對現在要簡單。同時古人的智慧程度也會較現在人高，所以向古人學習一些東西很正常，尤其是思想上的。

曾有一個說法，說中國發明了火藥，用來放煙火，西方人則制成了武器，說明西方人聰明。那叫做聰明嗎？你覺得對于人類來說，遍地殺器好還是放放煙火好？

中國發明司南，人家拿來航海到處搞侵略，我們用來看風水。還是從人類角度看，到處搞侵略好還是幫助人調理出一個宜人宜居的環境好？一些人看不起風水，是因為他不懂真正的風水，他看不起的是一個被人抹臟了的概念。

古代為什么重農抑商，古代人想不到商的好處嗎？商人逐利為天性，是最容易把欲望放出籠子的行業，進而會毀掉整個社會風氣，看看現在即可明白。人們吃的用的在逐利的風氣下，還能安全嗎？故商存在是必然的，但缺乏大道的智慧規范，必然對社會產生危害。故從以人為本的角度講，古人較現代人要智慧。

六道輪回的核心在于本質問題，故關于本質的第三個問題，講得多一些。

第四個問題，業力。所謂業力，就是從個人創始以來，無量輪回里做的所有事，對后一階段產生的影響力，也稱為業風。

制造業力就叫做造業，造業來自于三個方面，行為、話語、心念，即佛家講的身語意。其中行為和話語是由心念控制，故心念即為造業的根源。

一起心動念，這個信念就被末那識做成記憶種子，儲存進阿賴耶識，根據這些種子的成熟情況，阿賴耶識會依次投影到你的世界中。因為這些種子的信息，是你自己制造，故投影到你世界中的種子，必然是和你有聯系的，這就叫做緣。

而種子的成熟情況與這些種子的生存環境有關，這個生存環境即是業力。善因適宜在善業里成長，成熟之后即為善果，這個果對于你就是善緣，從生活角度講就是好運。反之，惡因在惡業的環境里結出惡果，放到生活中就出現了惡緣，從而遇上惡運。

那什么是善惡？有助于法神能量成長的即為善，即積累福報。消弱法身能量的即為惡，即積累惡報。上面說過，心念是造業的根本，故就看心是屬于智慧系的還是無明系的。智慧來自依正見修正自心，除此之外皆為盲目，盲目的狀態下，絕大多數產生的是無明。

另外，業力還能生成習氣，即習慣。一個人總愛從一個角度看問題，時間一長，就形成了慣性，遇事不經思考就會優先采用這個角度。一旦形成了習慣，等于是放大了某角度，同時弱化了其他角度，于是人再想去改變就會變得非常困難。故要想做出改變就得改變阻礙的習氣。

第五個問題，中陰身。中陰身為從化身死亡到再次擁有化身的階段，這個階段除了佛家講得比較多之外，其他學術里論述不多見，多流于一些民間口耳相傳，我想主要是因為難于驗證的原因吧。

無神論者在此犯了很粗淺的錯誤。一是把化身當作自己，化身死亡，就認為人不存在了。今天有云，明天沒云，云就死了再也不會出現了？世界中呈現的一切依靠的是緣聚緣散，緣可以簡單理解為條件，條件具備，事物就呈現出來，條件不具備了，現象也就消失了。化身也是緣的一部分，緣聚則有，緣散則無。

二是把神與鬼混為一談。共同點雖然都是人不可感知的，但兩者有本質的區別。神是比人更高的能量層次，處于人不能感知的波段上顯現。鬼則是中轉站，是暫時的不顯現，就像呼吸中間換氣的那個點，是一個短暫的停頓。

輪回中的一切都是具有周期的，就像潮起潮落。受潮汐力的影響，開始漲潮就出現了漲潮的象，類似于人出生。前期作用力大，潮漲的快，類似于人從小孩逐漸開始成長。當力不能維持，潮漲的就慢下來，類似于人的衰老。力盡則潮落，漲潮的現象就不存在了，類似于人的死亡。

這個比喻中，業力類似于潮汐力。本世這一波業力涌起，即為出生，這一波業力完全消退，即為死亡。世界萬象是依靠緣起緣滅顯現，而緣起緣滅是由業力所控制，故不同的業力會有不同的緣的顯現，不同的緣就組合出不同的世界。

業力因末那識而起，輪回是伴隨末那識的產生而產生，伴隨末那識的消亡而消亡，故業力具有輪回的屬性。業力就像呼吸一樣，一輪一輪地起落，就帶來人一世一世的顯現。

在一波剛退下去，新的一波還未生起的這一個階段，即為中陰身，民間稱之為鬼，也即是生命能量準備躍遷的階段。躍遷到新的能量層級，就會在這個能量層級開始顯現，即在新的世界里出生。

四

中陰身的時間是取決于新的業力生成的時間，這個和業力的強弱有關。如果此人很執著，生前對某件事或一些事執著心特別強烈，對應著種到阿賴耶識里的種子信息執念就特別強，導致本輪業力消除不盡，無法生起下一輪的輪回而重生，這種情況中陰身的時間就比較長了。就像一個人沉浸在噩夢里不能醒來一樣，縛地靈即屬于此類。故他們的時間和年沒有關系，年是人世間的時間概念。

中陰身是個怎么樣的存在呢？首先身體死亡，六根就斷掉了，因為六根有身體的基礎。故中陰身是個只剩下后兩識的產物，因為這兩識高于業力存在，等新的業力產生，即在新的輪回開始時，新的業力聚合緣就會生成新的感官。

只剩下兩識是個什么情況？就像人在夢里一般，人睡覺的時候不就是六根不起作用嗎？故此時末那識只能執取到阿賴耶識里種子的信息，再也接收不到來自六根的信息，故如同活在記憶里和夢里，那也是一個世界。這也是世界各國研究瀕死實驗時，每個人感到的情況不一致的原因，因為每個人的種子信息是個人獨一無二的。

但因為阿賴耶識種子里包含著原來六根的記憶，故中陰身依然好像有一些視覺等感覺存在，就像人在夢里好像能看見一樣。其實這只是感覺的記憶，并非是外界信息引起的感覺。

那中陰身會干擾到活著的人嗎？特定情況下會，這在生活中完全可以得到驗證。人生一場大夢，睡覺一場小夢，區別是醒著比睡覺多了六根而已，無論是世界和夢里都是信息組成的幻像，依靠業力牽動緣的聚散成像。

如果兩個人在無量輪回里曾經在一起過，那么這兩個人當時種下的種子信息里，就有了共同的記憶。這些種子在各自的生命里發展成熟之后，就會投影到各自的世界里形成緣分。一方成熟而另一方未成熟，好像一方已經醒來，另一方還在睡一樣。如喜歡一個人，無量輪回里曾經種下過與此人相處很快樂的種子，當緣現前，人就會說不出為什么，不由自主的喜歡上這個人。而這個人的包含共同記憶的種子還未成熟，就“不認識”這個人，從而對此人沒感覺。如果她的有同樣記憶的種子也成熟了，她也會對這人很有好感。

中陰身也是如此，如果一個人的種子與一個中陰身正在執著的種子一起成熟，即大家因為共同的記憶而形成很近的緣，人和中陰身就會出現在同一個場景。這個情況基本是在夢里發生，因為人只有在睡覺的時候，短暫的放棄六根，末那識執取到的阿賴耶識的種子信息才會特別強烈，才能與中陰身的狀態下業力相當，才能顯現出同一個場景。這就是托夢的由來，現實中經驗證的確存在，并且依據夢里的信息去做事，都會應驗。

在中陰身狀態下，由于沒有六根信息的干擾，阿賴耶識的種子的信息就會格外明顯。他們的世界就純粹由阿賴耶識來顯像，阿賴耶識里藏著很多起心動念時留下的痕跡種子，雖然人活著時，因為現實的約束，這些念頭一閃而過，自己都沒當回事，但這些念頭卻形成了種子，已經種進了阿賴耶識。

比如當時恨一個人，說千刀萬剮也不解恨，現實中有約束實現不了，但這個種子在中陰身階段就沒有了現實約束，就會完全顯像。末那識執取到這個信息，也會感到害怕，就像人在夢里也會害怕一樣，于是注意力就會放到這個種子上，執著于這個種子，不自覺的根據這個種子狂造分別念，等于把這一個種子的信息復制了許多，并且改造放大了，那么這個世界的景象就是到處血淋淋，充滿怪誕完全不同于人世間。

有類似這種記憶種子的中陰身都有幾率顯現這種世界，尤其經常發此心念的人與執著于這種心念的人，幾乎無可避免。這里面的人具有相似的心念，也就具有了相近業力，這叫做共業，共業之下的中陰身叫做有緣，所以他們的世界交織在一起，形成一個總的世界。這個總的世界對應的是一個能量層級，這個能量層級就叫做地獄道。

儲藏著不一樣的惡念的種子信息，就有不一樣的地獄，故地獄有各種各樣的，當時一個用火造惡業的念頭，地獄景象就是火等等。故佛家講，這時遇到什么也不要害怕，都是幻覺。確實如此，但人在做噩夢時，何嘗不害怕呢？這是因為平時沒有修行定力，阿賴耶識里沒有定力這方面的種子信息，故人根本不能控制自己做到不害怕。

同理，貪心之人貪念重，阿賴耶識里滿是這樣的種子，到中陰身階段，因為沒有了現實條件可以滿足貪欲，故始終處于渴求狀態。具有同類種子信息的顯現很相似，故此類的中陰身形成一個總的世界，此為餓鬼道。

嗔心重，愛競爭，嫉妒心重的中陰則會進入阿修羅道，整日競爭。

還有一類中陰，由于生前為了活著而活著，沒有那么多貪欲、嗔心和惡念，屬于缺乏智慧的愚癡，故他們不會進這三道。新的業力成熟后，福報又不足以顯現出智能復雜的人的樣子，故只能顯示成較為低級的行式，即為畜生道。

五

最近一段時間，事情比較多，無法靜下心來寫點東西，對于關注本號的朋友們，深深表示歉意。

關于前面說的六道輪回，其實還有最后一個環節沒有扣起來，那就是從中陰到重生這個環節，這個環節解釋完畢，一個輪回的完整階段也就形成了。

從中陰到重生，我們俗話叫做投胎。佛經記述投胎是受業力牽引，這一根本點，沒有問題。但用業力牽引如何解釋投胎問題，則語焉不詳。至于有說看到光亮而投胎的，有說看見男女行淫動心而投胎的，有點牽強附會，難以讓人信服。

實際投胎就是一個業力吸引的問題。就像孩子想吃蘋果，你拿出一個蘋果來，孩子自己就跑來搶蘋果，就這么簡單。但需要說明的一點是，業力相吸是有條件的，越相似的業力，越有緣，越容易相互吸引，這也叫做同氣相求。

從男女生孩子開始說。這個行為從本質上講，是兩股業力信息混合形成新的信息，即新的業力。這股新的業力會與某個中陰身的業力最接近，同業相吸，這個中陰業力就會找到這股新的業力，并相互融合形成一個新的整體，即完成投胎，也就成為某個中陰身新的輪回的緣起。

這個融合過程，是一個信息融合的過程，也是一個能量吞并的過程。男女雙方所造的新的信息，只是一個簡單能量體，里面只有雙方的一些信息，包括六根的信息，故這個能量體以后會生出六根，這些叫做遺傳信息。但之所以說它簡單，是因為這個能量體中并沒有阿賴耶識與末那識。就像人造出一輛汽車，汽車可以帶有信息和氣場，但不具有思考和記憶能力一樣。中陰身與之融合后，等于是在這個能量體中嵌入了這兩識，從而“霸占（吞并或控制）”了這個能量體，從此這個能量體便屬于此中陰所有，是中陰能量的一部分了，一個八識俱全的“人”就生成了，于是開始新一輪的輪回。

至于其他物種，或卵生，或胎生，或濕生，其理大同小異。都是在緣聚合形成必備條件后，吸引中陰身來投，就像花開吸引蜜蜂一樣。化生則是相對中陰階段來說的，像是中陰階段的一個夢，并不是真正的輪回。人再從胎到出生就不必說了，這屬于人類的顯學，都知道。

這里再說一個重要的問題，就是人為什么記不住從胎到出生，甚至三四歲之前的事情？人沒有前期記憶，其實就像人從深夢里醒來記不住夢是一個道理。講明白夢的問題，這個問題就好理解了。

人能記住的夢，都是在淺度睡眠狀態下做的夢。因為人犯困正是法身自我修復機制作用力強的時候，強迫你睡覺來恢復一下法身能量，故此時末那識執取六根傳進來的信息的能力減弱（因為外界的信息是新鮮的，信息活躍度高而強烈，末那識會優先執取六根帶來的信息），因為外來信息的減弱，阿賴耶識里的近期種子就相對活躍，于是末那識轉而執取這些種子。有點山中無老虎，猴子稱大王的意思。

這些都是過去的一些記憶，末那識再執取另一些阿賴耶識的種子作為參照比對，進而形成判斷，即造出一顆新的種子。這個種子的信息因不含有六根的信息，就與外界信息有了一定的不相符，給人的印象就是荒誕不合常規，人們稱之為夢。

淺度睡眠下，六根帶來的信息沒有完全被屏蔽，故此時一有動靜，耳朵立馬把這個信息傳進來，外界信息進來后，引起末那識的注意，末那識立馬開始處理這個信息，這個過程就是人聽到動靜立馬就醒了。這個情況下，末那識還能執取到外界信息，只不過是信息弱化了，不大能執取到而已，這種狀態就叫做淺度睡眠。嚴格來說，有一定的清醒度，故此時的夢會被人記住。

但深度睡眠下，六根信息完全被屏蔽，末那識只能執取阿賴耶識里過往的種子。這樣的夢本質上反應了你的業力，因為緣是由業力控制，故這種夢對于以后的事情有一定的預示作用。前面澄篇中，也說了阿賴耶識包含著未來的因素，這就是解夢的根據。

當人從深夢里醒來，這個過程比較快，六根的信息一瞬間涌進來，末那識有恒審思量的功能，故信息的沖擊就會使末那識有一個反應的過程，就俗話說的回過神來，然后迅速把注意力轉移到外界的信息上。在這個過程中，末那識無法有效的形成明確的種子，就像人掃一眼無法記住準確的文字信息一樣，這就造成一個“短暫失憶”。之后由于末那識已經完全被六根帶來的新鮮強烈的信息牽絆住，不再執取和處理剛才夢里的阿賴耶識種子，于是人通過這個過程之后就記不住這個夢了。

睡覺一小夢，人生一大夢，人很難記住出生到三四歲時的事情與此理大同小異，只不過是程度上的差別。一個細胞以九個多月的時間成長為一個完人，出生后各種外界刺激琳瑯滿目，六根忙于接收這些信息，就是我們所說的訓練嬰兒各種能力的階段，導致這段時間內的信息沖擊遠遠大于人從夢里醒來的沖擊。故佛經記述這個狀態，叫做心神“昏迷”。

直至到三四歲時，人完全熟悉適應了這些外界信息沖擊，末那識才算完全回過神來，開始正常制造出信息度比較清晰穩定的種子，就有了長期記憶了。

我們看看現在現代醫學關于這方面的最前沿研究。美國一項研究認為，人在嬰幼兒時期大腦發育迅速，腦部掌管記憶的海馬體迅速產生大量的新的神經元細胞，這些細胞的更新速度非常之快，舊的神經元回路還沒有穩固，就被新的神經元回路代替，造成前期記憶的喪失。這些神經元回路相當于阿賴耶識的種子，這個觀念與我們講的原理也是大同小異。

至此，一個完整的輪回階段也就說完了，其實關于整個生命進程及原理的東西，主要是佛學的內容，差不多也就這些。無論看沒看明白，只要把握一個核心：積累福報，就是人們說的福氣，就可以以不變應萬變，一切個人問題迎刃而解。所以以后有時間再總結一下這個福報問題，這樣可以更明確地知道怎么做可以積累福氣。

六

前篇說到畜生道。從畜生道往上，福報再高一些，就是人道。因畜生界的福報水平比人道的略低，故這兩個世界的顯現是大部分重疊在一起的。

首先要認識一點，維持一個形象的顯現，是需要能量支撐的。否則人體的新陳代謝等復雜的生命活動如何維持？身體活動、大腦思考是不是都要消耗能量？研究過生命體的人就知道生命體的精妙，這些不是僅靠吃幾口饅頭飯菜就能維持的。

其實吃飯只是很小程度的能量補給，生命不是僅僅依靠吃飯就能維持，否則為何節制飲食反而長壽呢。如果吃飯能維持生命顯現的話，使勁吃飯就行了，人又怎么能死呢？可見飲食不是維持生命顯現的根本。

其實本質上，飲食的習慣只是人類在無明心的指導下，形成的一種執著的習氣。因為無明心里有貪心，得到就踏實等習氣在內，顯現在行為上，就是必須要吃飯，人吃不上飯就會發慌等表現。

不信可以做個試驗。如果你能保持心理平靜（雜念很少）并且不妄動的話（妄動指的是無意義的劇烈的活動，不妄動指的是你該干什么干什么，順應身體自己的節奏，不快不慢的心里平靜的做事），完全可以保持在至少三四天左右的時間內，不進食（僅喝點水）也不會感覺餓，并且身體完全沒有異樣，甚至感覺很清爽。道家的辟谷就是認識到了這點。

按人的知識，那時該消化的已經消化完了，沒有新的能量補給，怎么維持生命？有人會說人能轉化成脂肪儲備能量，那胖人的壽命會比瘦人長嗎？要是吃得好管用的話，為什么越來越多的富貴病？為什么人的心態對身體的影響遠比飲食要大？心態直接決定著法身能量的強弱，無明心一起，法身能量就弱，這也是心態不好的人容易長病的原因。于是人有了必須要吃飯這個概念的限制，你就必須要吃飯，人的能力就是這么被限制下來的。

因為有了一個概念限制，這個限制的信息就會被種到阿賴耶識里。末那識在處理問題時，一定同時執取阿賴耶識里的種子信息進行參照比對，這就是人們所說的依靠經驗。你想你的種子信息里全帶有這種限制，你的思想和行為怎么能夠突破這種限制？遇到吃不上飯的情況下，本能的就會恐慌，這就叫做潛意識。一恐慌則無明心盛起，就會迅速降低法身能量，從而人體就出現問題，這才是人不吃飯身體就不行的根本道理。所以觀念很重要，你的能力即被囚禁于此。要破除類似這種早已積重難返的習氣和觀念，提升人的潛能，只能靠智慧、信心和勇氣三把利器。

話說回來，人的顯現的維持，主要依靠法身能量，法身能量（福報）的強弱能夠支撐不同的化身功能的顯現。故從人道往上的天人道，妄想分別執著等雜念就越少，智慧空明的法身能量就越強。其實這一層級相對于人來說就算做是神了，因為他們的福報支撐了比人更高級的功能和化身，就像人比動物功能復雜高級一樣，同時也就會具有超出人類的能力，人類見了就稱之為神通。

天人界又分為幾個等級，主要是按照毎上一層，就看破斷除一種難以破除的習氣劃分。因為福報高一級，對應著智慧高一級，智慧高一級就能看清看破多一些的無明習氣，既然看清看破了，也就放下了，不再執著了，故說是徹底斷除。反之，毎斷除一種無明習氣，福報也會相應提高一個等級，這就是積累福報的根本方法。

人說多幫助別人，救濟貧弱行善積德是積累福報。其實這種行為在本質上是一種布施，通過把自己的東西拿出去幫助別人，就可以一定程度上破除自己執著于物的心態，即破除一種無明心，福報自然會高，加上受幫之人給予的善意加持，福報又提高一些。

一個很看重（執著）自己的錢財的人，怎么可能去布施？故不能積累福報，相反每天還不斷消耗福報，等福報消耗到不能維持錢財的時候，陽衰陰盛，惡緣就出現了，那時大把的錢還沒來得及花，可能就無福消受了。

故一個智慧的人要懂得去布施，把福報顯現出來的錢財通過布施，再轉化為福報，這就是控制福報的一個方法。人們說破財免災，為什么？布施出去錢財轉換為福報，前面多次說過，福報的一個很有用的功能就是擋災，阻擋惡緣的出現。

因為單純講六道輪回，解釋不到原理的層面，諸位可能也難以深入理解，故借此機緣，把雜七雜八的一些原理順便說清楚。

那人能不能控制自己選擇性的進入輪回？完全可以。人的最大價值就在于擁有選擇權，你完全可以選擇自己的路，理論上百無禁忌，甚至你可以選擇超脫輪回。但現實因為無明觀念的束縛，自己把自己限制的無法做到自由自在，于是本來是一種很主動的人生，硬是過成了很被動的人生，實在可悲可嘆。

平時不起惡念，就不會墮入地獄道；不起貪念就不會墮入餓鬼道；不起嗔念就不會墮入阿修羅道；平時通過學習體悟一些智慧，少些愚癡，就不會墮入畜生道。現在人都在種自己下一輪回的種子，種什么樣的種子收什么樣的莊稼。哪怕是少起這些念頭，最起碼降低進入這些低級能量層次的概率。

佛家為什么說人身難得，易經也強調人是最大的？就是強調人擁有的主動選擇權非常難得。天人道眾生因為福報深厚，故可享用的資源極為豐富。但同時也容易讓他們沉迷于享樂里，不思進取，故會因大量消耗福報，導致從天人道再次墮入其它道。這點看看人間界的“天人”表現就知道，即那些富二代官二代等，出生在物質豐富的家庭里的人。

畜生道因為愚癡，智慧光芒照射不進他的內心，大多數還是愚癡下去。阿修羅道、餓鬼道和地獄道的眾生，多數陷入在自己迷亂的狀態里，根本無暇去考慮人的生命進程問題。

唯有人間界介于平衡之間，有苦有樂。苦能激發對人生的思考，進而去自主選擇一條出路。也可以有閑暇用來學習、思考和修行，實在難得。

今生看不透此點，那才是真正的浪費生命。