曾經(jīng)看過(guò)一本韓國(guó)人政治漫畫(huà)評(píng)論總結(jié)出來(lái)歐洲人的特點(diǎn)。一個(gè)英國(guó)人是紳士，兩個(gè)英國(guó)人是足球，三個(gè)英國(guó)人是俱樂(lè)部；一個(gè)法國(guó)人是浪漫，兩個(gè)法國(guó)人是愛(ài)情，三個(gè)法國(guó)人是革命；一個(gè)德國(guó)人是科學(xué)家，兩個(gè)德國(guó)人是秩序（服從關(guān)系），三個(gè)德國(guó)人是戰(zhàn)爭(zhēng)。
這一段寫(xiě)得頗有調(diào)侃意味，然而也總結(jié)了歐洲三國(guó)的歷史與民族特點(diǎn)，作者最后為了體現(xiàn)本民族的能力（也可能是為了把書(shū)賣(mài)好），他說(shuō)，日本人在自己活動(dòng)范圍之內(nèi)行事，保證了恪盡職守，韓國(guó)人雖然沒(méi)有那么嚴(yán)謹(jǐn)，但因?yàn)槿伺c人之間的“情”從而緊緊地聯(lián)系在一起，能力必定超過(guò)日本。
那么問(wèn)題來(lái)了，在社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)中（不包括私人關(guān)系），究竟是“情義”的發(fā)揮的能力更大，還是“秩序”發(fā)揮的能力更大？我認(rèn)為還是秩序。
所謂情義者，愛(ài)恨恩仇，兄弟義氣，情義連接起來(lái)的是一個(gè)一個(gè)獨(dú)立的人。如果說(shuō)一個(gè)人有情有義，那么大家可能都會(huì)想結(jié)交他，下意識(shí)里就會(huì)從他那里得到幫助，這就會(huì)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：妥協(xié)。我們說(shuō)中國(guó)社會(huì)是人情社會(huì)，也有很多人告訴我要人情練達(dá)，即使通過(guò)“情義”成為既得利益者，不過(guò)這一切可能并不會(huì)給我?guī)?lái)精神的愉悅。
中國(guó)社會(huì)的政治活動(dòng)一開(kāi)始就是以“情義”為本的。先秦時(shí)期，禹傳啟，家天下后，就是圍繞宗法制和血緣政治展開(kāi)的政治生活。即使到了春秋戰(zhàn)國(guó)階段，士階層崛起后，士人們?nèi)允且跃饔星榱x和我為他工作，給他報(bào)恩的標(biāo)準(zhǔn)和心態(tài)選擇老板和工作的。
自秦朝以后，情義就變成了“法理”。盡管在中央與地方的官員任命上，孝廉，察舉仍注重情義，但是律法已經(jīng)面向了所有人。隋唐以后，科舉制度開(kāi)始，官吏面向平民開(kāi)放，政治上的情義完全被秩序打破。從政治的發(fā)展來(lái)看，這種尊重秩序的而非情義提拔的制度無(wú)疑是進(jìn)步的。當(dāng)然，在秩序中也有“情義”。中舉的學(xué)子一定會(huì)是閱卷考官的門(mén)生，這樣一來(lái)，給朝廷中形成朋黨的機(jī)會(huì)更大了一些。
那么當(dāng)下，不談個(gè)人生活，秩序和情義那個(gè)還更重要呢？
即使是在最講究秩序的德國(guó)，也有情義的體現(xiàn)——希特勒提攜的戈林，希姆萊等人不就是一群大忽悠嗎。日本也講究給客戶(hù)進(jìn)行人情往來(lái)。所以，秩序情義二者都重要，但那個(gè)能力更大？我只能說(shuō)，從保證效率和公平上，秩序至少看起來(lái)比情義顯得更有那么一點(diǎn)點(diǎn)靠譜兒。
2015/5/4修改
天津西青
