現在很多人看到學佛的人就說是迷信，這是一種錯誤的偏見說法。當然也不能怪人家說我們是迷信，因為現在確實很多人在用迷信的方法來學佛來信佛。我們先來說什么是迷信？我們中國古代的老祖宗是不迷信的，我們老祖宗是講究無神論的。比如說老子在《道德經》里講：“吾不知誰之子，象帝之先”。我們中國人是信天的，是信道的。那么什么是道？《易經》講：“一陰一陽之謂道”。那么就迷信這個定義的本身我想也有一陰一陽的說法。一種說法是，看到木雕泥塑的佛菩薩就開始磕頭，祈求佛菩薩保佑，要求平安、求富貴、求升官發財。然后許愿給佛菩薩說如果升官發財之后如何如何報答佛菩薩。如果佛菩薩真是這樣來保佑眾生的話，那佛菩薩也成了貪官污吏了。佛經上講：“佛氏門中有求必應”很多人理解錯了這個有求必應的意思。我們說的確佛菩薩沒有欺騙我們，確實是能夠有求必應。但是絕不是去賄賂佛菩薩，給佛菩薩多磕頭就可以的。我們看到的迷信多半是這樣的，所以說大家說我們學佛之人是搞迷信也無可厚非。我們說什么都不了解就去燒香磕頭是迷信。那么從另外一個角度講，在什么都不了解的情況下就說學佛是迷信，這個態度本身也就是迷信。這兩種情況都叫做迷信。而我們學習佛法不是去迷信，佛法是佛陀對九法界眾生的至善圓滿的教育。這個教育的目的就是讓我們能夠破迷開悟，離苦得樂。佛法教育是讓我們破除迷信的，而不是讓我們迷信的。正是因為很多人不了解，只看到現在宗教的表面的燒香磕頭拜佛的現象就認為是迷信。連孔老夫子都說：‘敬鬼神而遠之”。孔老夫子都知道有鬼神的存在，只不過他認為“不知生、焉知死”。先把生著的時候活好，再說死了以后的事情。現在一提佛菩薩，一說鬼神，就認為是迷信，這種思考格局本身就比較低了。不能說自己搞不懂，不清楚的東西就是迷信。曾仕強老師在講解《易經的奧秘》的時候也說了，事物本身根本不存在什么迷信，懂得道理了就不是迷信，不懂得道理去做就是迷信。那么學佛的道理在哪里呢？如果要講佛學的道理，說深奧它很深奧，說簡單又很簡單。說它深奧，是佛四十九年講經說法說了很多道理，后人所整理的經藏很多很多，佛學的經藏是世界上最多的。說它簡單也很簡單，用一句話說就是，揭示了宇宙人生的真相。是告訴我們宇宙人生的真相，怎么會是迷信呢？為了能讓大多數人明白，我簡單地講幾個例子來說明，佛學是教育而不是迷信。
佛法的教育是藝術化、形象化的教育。我們大家都去過寺廟。正規的寺廟一進山門就可以看到彌勒佛的塑像。我們看到彌勒佛總是笑口常開，很明顯的大肚子露在外面。這個形象告訴我們什么呢？告訴我們要有隨喜心，不論什么時候都隨喜，這樣也很高興，那樣也很高興，把一切都能解脫、放下。肚子大告訴我們要有包容心，能夠容下世間的一切事情。大肚能容世間難容之事。把彌勒佛放在山門口就是告訴大家有了這兩個先決條件就可以入佛門了。然后是在彌勒佛的兩邊是四大天王。一個是東方的持國天王，持國天王告訴我們做人要負責任、要張弛有度才能做好領導。持國天王手里拿的是一把琵琶，這個琵琶告訴我們什么呢？那個琴弦太松了或是太緊了都不會彈奏出優美的樂曲。所以看到東方持國天王我們就要想起什么事情都要有個合理的度。掌握好這個度就能擔起責任做好一個好的領導或是家長。一個是南方的增長天王，佛不是要求我們一成不變，是要我么與時俱進。要學習新知，對待事情要依靠理性而不是感性。孔子講的日日新，日新又新就是這個道理。增長天王的手里拿的是一把劍，一把智慧之劍。要慧劍斬情絲，用智慧的劍去斬斷感性，回復理性。再一個是西方的廣目天王，這個天王告訴我們要多看。讀萬卷書，行萬里路就是這個意思。現在我們到處去參觀、考察也是這個意思。廣目天王右手拿一條蛇或是龍，左手有一顆珠子。右手的龍或是蛇告訴我們世間事物的現象就像是龍，神龍見首不見尾，是飄忽不定的。左手的珠子是指事物的本質，左手牢牢地抓住事物的本質再來看右手的事物的現象。也就是今天講的透過現象看本質，或是抓住本質分析處理現象。最后一個是北方的多聞天王。告訴我們要多聽。但是不要聽那些是是非非。所以北方的多聞天王手里拿的是一把傘，抵御流言蜚語，是是非非。整個寺廟從外面看是兩層，從里面看是一層。告訴我們佛法是一不是二。“一而二。二而一”佛講“不一不異”從外面看不一，從里面看不異。綜上所說，哪里有一點迷信的痕跡呢？都是給我們講道理的，只不過不是用書不是用說，不是給你個光盤給你個拷貝。它是用藝術化的形象來表法，告訴你應該怎么去做。你看到了這個形象就在給自己做榜樣，鞭策自己把事情做好。這哪里又有迷信的色彩呢？
我們在佛菩薩面前供上一碗清水，不是讓佛菩薩喝的，是向我們的老師表示我們的心要像清水一樣，清凈、平等。保持一顆清凈、平等的心是佛菩薩教育我們的目的。我們在佛菩薩面前供上水果、供上花，不是讓佛菩薩吃的，也不是讓佛菩薩看的。是告訴我們看到這個果，就要想到因（花）。沒有因（花）是不會有果的。所以要得到好的結果就要自己去努力創造這個因。“櫻桃好吃樹要自己栽”。就像大慶精神，有條件要上，沒有條件創造條件也要上。這個創造條件就是在造因，有了這個因自然就有了這個果。現在管理學上說，一切以結果為導向就是這個道理。佛在2500年前早就告訴過我們了。這些哪里有迷信的色彩呢！
孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎”。所以說誰迷信呀，你迷信。呵呵。
