今天晚上看了《岡仁波齊》---（Kangrinboqe）是世界公認的神山，被譽為神山之王。同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生雍仲本教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊并非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。
你要洗滌心靈嗎？去西藏吧。
你要放飛靈魂嗎？去西藏吧。
西藏，對于處在藏族文化體系之外的我們而言，那里有太多標簽。一直以來我作為一個沒有去過西藏卻又很想去西藏的人，很是激動，看完之后總覺得心中許多情緒，寥寥幾筆，作為感想，請多指教。
這是一部沒有過多宣傳和推廣的電影！看的過程中我的內心不曾一次又一次的觸動。沒有過多電影手法，沒有過多的剪輯，這部片長兩個小時左右的電影，只講了一個簡單、樸實的故事——十一個藏民用一年時間，從芒康出發，磕2435.4公里的頭，去神山岡仁波齊朝圣。
1、
他在山上放牛，跟朋友一起喝茶，滾滾的茶水注入杯中，他說，我不像你，你去過很多地方，我一出門，這些牛沒人管，我已經老了，剩下的日子不多了。一個以放牛為生的老人，楊培，他今年已經七十二歲，人生七十古來稀，他也知道自己所剩的時光不多了。這一生，為了哥哥的孩子，一輩子沒有娶妻生子，哥哥在世的時候，兄弟二人一直想去朝圣，可是未能如愿，便有一個人已經先離開了。如今一生已經過了大半，他下定決心，一定要去朝圣，能到岡仁波齊是最好的，到不了的話，也算是了了一樁心愿。
村里好幾戶人家聽說尼瑪扎堆要帶著叔叔去朝圣，也紛紛來說，大家一起去吧，然后朝圣的人員就從兩個人變成了很多人，尼瑪扎堆，斯朗卓嘎，尼瑪扎堆的兒媳，和次仁曲珍是姐妹，次仁曲珍和色巴江措夫妻，妻子懷有身孕，仁青晉美，家里蓋房子死了兩個人，欠下許多債；扎西措姆，仁青晉美最小的女兒，跟著曾祖母，因為父母都來朝圣，跟著來了；江措旺堆，一個屠夫，他覺得自己殺孽太重，整日忐忑，以酒麻痹自己，聽說楊培他們去朝圣，也跟著了，以朝圣來洗去自己的罪孽。還有自幼殘疾的少年和他兄弟。
他們殺掉養的牛，作為干糧，縫制磕長頭所需要的皮毛罩衣，購買軍用的跑步鞋，給懷孕的女人準備包孩子用的毯子，以及搭帳篷所用的氈布，木棍，燒飯用的鐵鍋，等等，便出發了。
2、
很早就知道朝圣是一件很有信仰的事情，去年到色達的路上也看見過朝圣的人，當時就把手伸出車窗外對他們豎起了大拇指，由于要趕路沒有過多停留只是肅然起敬，但是看了這部電影又有了不一樣的感受。
令人印象最為深刻的，是以下三個場景。
01、路上出了車禍，尼瑪扎堆開的車被撞到了路旁的山石上面，拉不出來了，孩子也哭了，而肇事司機說自己的車上的人有個窒息了，便被允許離開了。這一幕對我的觸動是很大的，就這樣離開了，他們尊重生命存在，所以為了別人的生命，他們什么都沒說，這樣的事情，我是沒有見過的。在拖拉機被撞壞之后，大家沒有過多的商量，就決定把拖拉機車頭扔掉開始拖著車走，推著拖車的幾位男子把車推到遠處，又重新回到此前他們推車的起點，一步一拜地補完了因為推車而“錯過”了的這段路。在藏傳佛教的信仰里，沒有磕頭走過的路便不夠虔誠，雖然沒有人會因為他們需要推車而指責他們“漏掉”了這一段路，但他們并不想在關乎信仰的事情上，耍一點小聰明。在那一刻，我大概恍然明白，這群人究竟在尋求什么，又得到了什么。那便是信仰賦予一個人最充盈和堅實的內心，最終達到平和與安寧。
02、在某一天的夜里，次仁曲珍開始肚子疼，說是要生了，然后一群人在黑夜里起來，開著車去了縣里的衛生院，生孩子的過程看著太可怕，但卻還真實的拍攝出來，醫護人員用手使勁按在孕婦的肚子上，就像是在按一個無關緊要的東西一樣，簡直不忍直視。不過新生命在不久就降生了，歇息幾天的母親，把孩子放在緩緩前行的車上，也加入了磕頭的隊伍。當時看的時候，我很吃驚，難道他們不需要去坐月子去保養的？不需要補充營養，母親這種堅強，在朝圣的路上一直不曾落下。后來，孩子漸漸長大，母親把孩子背在身后，一起磕頭，楊培說，這個孩子是個有福氣的。
03、路上他們遇見了滑坡，遇見了大雨，始終不改初衷，看到有一段，路上都是積水，車子開過去，濺起一片水花，我當時心里看見他們都走到積水前，原本心想他們或許會走過去，因為一身的冬衣，這樣磕頭，五體投地的同時，身上會濕透，可是，我想錯了，他們脫下了冬裝，穿著短袖就開始磕頭，一趴下去，兩只手從腰那里直接劃過一道弧線，水花四濺，那一刻，真的好美。那是信仰的力量，開出的花。觸動了我的心房。
如果你許了個愿
請按照你許愿的步伐走
最關鍵的是你磕頭的時候
要有一顆虔誠的心
3、
終于到達了拉薩，在親戚的帶領下住進了旅館，見了土登喇嘛，喇嘛給每個人獻上哈達，并且對著出生不久的丁孜登達祈福誦經。因為去岡仁波齊的路費不夠了，便在拉薩打零工掙路費，房東是個身體不好的大姐，她說讓他們幫忙磕十萬個頭，不收房費。他們很開心，并沒有覺得尷尬之類的。在布達拉宮磕頭，在寂靜的夜里，手板和地板摩擦的聲響，竟然很悅耳。
后來我查資料得知，自古以來，西藏便有馬年轉山的說法。轉山，源于雍仲本教，是一種宗教活動，是藏族人表示虔誠的一種方式，步行甚至一路磕頭，圍著圣山，轉一圈，或多圈。而據說，藏歷馬年是岡仁波齊本命年，故而轉山可以轉一圈頂別的年份轉十三圈。
之后，他們便去了岡仁波齊，那個傳說中的神山。這次，楊培也開始磕頭，一步一步的，在雪山上，泥濘或者雪窩里，都不曾放棄。岡仁波齊山腳，一個寂靜的夜里，楊培爺爺完成了此生最后的一件大事，帶著笑容，離開了人世。第二天，發現他去世的侄子尼瑪扎堆，只是用手探了一下叔叔的鼻息，然后對大家說“楊培爺爺走了”。他們沒有哭，只請了喇嘛，包著楊培的尸體，帶去天葬臺，用哈達堆了瑪尼堆，輕輕的離開。喇嘛念著經，盤旋在天葬臺的禿鷲，不如傳言中的兇狠可怕，像是和平白鴿一般，平靜祥和。
04、
整部電影就記錄了朝圣路上的經歷，真誠的信仰。真實的朝圣本沒有那么多起承轉合，就是重復重復重復，力量本身就來自于這種重復。在正常人看來，恐怕很難理解，為什么藏族人愿意匍匐叩首地前行上千公里，去看一座被白雪覆蓋的山峰，哪怕磕頭磕死在路上也在所不惜。不知道這種方式的朝圣，能讓他們得到什么，改變什么。
這個世上沒有什么生活方式是完全正確的。對于我們而言，這些是疑問。對于他們，是與生俱來的信仰，自然而然。這條朝圣路上，有些人為了救贖；有些人卻是為了逃離，更多的人卻是為了眾生。我認為艱難，他們卻很淡定。
我們現在都困頓掙扎著苦苦追求的幸福，在現代都市文明中浸泡久了，幸福之所以遍尋不得，正在于太多人做事時考量的，唯有結果。在他們身上以一種不可思議的方式實現了。無關金錢，無關地位，無關聲名，甚至也無關身體的創傷與苦痛。幸福在我們看來含糊到難以定義的概念，在擁有信仰人看來，便是忠于自己的內心，傾其所有地去完成一件事。就像很多心靈雞湯都曾說過的那樣——重要的是過程，而非結果。
在被物質主義浸泡得快要麻木的當下，它會滲透到我們一些人的心底，讓我們去思索片刻，我們無日無休疲于奔命的那些事，可曾有那么一兩件，是真正遵從于自己的心？
信仰的堅持，在每天的生活中，如此平常。就算磕完了2435.4公里，他們也不會成為戶外大咖，不會成為英雄，不會成為名人。他們只是做了自己本份的事情，所以，回去后，該干嘛還是干嘛。朝圣者們最終會獲得什么？是心靈的凈化與滿足，還是生活的祥和與安康？我們無從知曉。我們所能知道的是，在幾乎全民信教的西藏，的確家家戶戶都會在每晚誦經，的確有無數虔誠的人走在叩拜的朝圣路上，的確有人一遍又一遍地繞著岡仁波齊轉山。任時間流逝，任風霜雨雪，任一輛輛汽車在伏倒的身邊飛馳。
默然，寂靜，歡喜。
途中的老人家說：現在的年輕人不知道為什么那么著急？可不是嗎？有什么好著急的呢？路上生孩子不著急，等她生完再繼續；被石頭砸傷腿不著急，等腿好了再繼續；拖拉機被撞了不著急，不要車頭，拉著車斗繼續走；沒錢了不著急，打工賺錢再繼續……“命好的當了喇嘛，命不好的去遠方。”
唯有信仰在你心里的時候，岡仁波齊也就在不遠處。
不用辭職去遠方，也不用刻意去岡仁波齊轉山。當心中有信仰有愛的時候，內心平和寧靜，不以物喜不以己悲，這就是《岡仁波齊》帶給我的感觸。
