佛陀說：像這樣子的，各位大眾比丘們！對(duì)于所執(zhí)取的法，要觀察是無常，是生滅，由此而離欲、滅盡、舍離、心不顧念，您不被縛著。若是這樣，染愛就會(huì)熄滅，染愛滅則執(zhí)取滅，執(zhí)取滅了后有也就滅了，直到純大苦聚匯的息滅。
這里講到，所執(zhí)取的法，它是無常的、是生滅的。因?yàn)槭菬o常、是生滅，當(dāng)在抓的時(shí)候，它無常了，留下的是什么?空氣！讓我們無法面對(duì)心中的那份期盼，無盡的傷害啊。凡是所在乎的一切，都會(huì)隨著世間的流逝而成為過去，無論是得到過的或是沒有得到的，帶給我們的都是無盡的傷痛。對(duì)于任何的執(zhí)著，當(dāng)我們依戀的時(shí)候，留下的是什么？
所以，當(dāng)我們的心染著于外境的時(shí)候，隨著世間的流逝，給我們帶來的是何等的災(zāi)難啊。
凡是所在乎的，當(dāng)它變的時(shí)候，就有大苦生。
所以，沒有真正落實(shí)過，永遠(yuǎn)看不出來張雅軒那份對(duì)法的恭敬和虔誠，永遠(yuǎn)體會(huì)不到。
哪怕有過失去，如果不站在法上去體會(huì)，那都是輪回的無明傷痛，永遠(yuǎn)沒有解脫的理性反省。所以這里講要“觀無常、觀生滅”。當(dāng)你體會(huì)到真正的無常，真正生滅的時(shí)候，現(xiàn)在唯一要做的，唯一該做的就是對(duì)此生滅的現(xiàn)象要生厭，由此而進(jìn)升為離欲，最后滅盡。除此，沒有第二個(gè)方法，可以讓自己寧靜、清凈，而得心靈上真正的超脫。雖說禪定能超越欲界之苦，但也無法擺脫本身的境界！
只有讓自己離欲，所以，不希求改變?nèi)魏维F(xiàn)象，也不幻想改變?nèi)魏稳f物。唯一能改變的就是只有自己這顆心。讓它趨于平淡，讓它甘于平淡，讓它能享受平淡，讓它趨于寂寞，讓它甘于寂寞，讓它能享受寂寞。
修行人要懂得寂寞，懂得享受，這是“獨(dú)一靜處，不放逸住”所需要的。不懂得享受寂寞，也難以持久的獨(dú)一靜處，這樣很難不放逸而住。因?yàn)椋娜菀妆煌饩乘悼`，心有抓取、有執(zhí)著。
出現(xiàn)問題，留給我們的僅是對(duì)人生的沉思，對(duì)法義的品味深思。心中有法很重要，每個(gè)人都有愛，每個(gè)人都有執(zhí)著，每個(gè)人都有放不下的東西。當(dāng)師父逼著你，讓你精進(jìn)努力修行的時(shí)候，你是會(huì)有糾結(jié)的。當(dāng)法界的諸佛菩薩逼著你，讓你斷除心中染愛的時(shí)候，你是無可奈何的。當(dāng)有種五行的力量推著你放下身心執(zhí)著的時(shí)候，你內(nèi)心是很痛苦的。即使心中有法，也會(huì)對(duì)這個(gè)人生有一種反省。
這里“歡喜奉行”又是很重要。心里對(duì)法要產(chǎn)生喜歡、愉悅，傾向于法，樂受于法，這即是精進(jìn)。
修行，即經(jīng)上所謂的奉行，是需要建立在歡喜的基礎(chǔ)上，有自發(fā)自愿主動(dòng)的傾向，樂于將自己的生命耗在這上面。
所以，對(duì)這個(gè)法產(chǎn)生歡喜樂受的同時(shí)，還需要精進(jìn)的奉行落實(shí)。對(duì)于修行，要先確信法，肯定法，堅(jiān)信佛陀所講的法確實(shí)能改變我們的人生。只有這樣子，才會(huì)有內(nèi)心的歡喜，也愿意把這個(gè)法落實(shí)在身心當(dāng)中，落實(shí)在生活當(dāng)中，真正的去奉行。
對(duì)善知識(shí)的信受有多少，決定了你對(duì)這個(gè)法的接受態(tài)度，接受的程度以及最后實(shí)行的深度。
