2017年9月11日至9月17日北京大學(xué)為期七天的學(xué)習(xí)，課堂有中華文化與管理智慧、生態(tài)文明建設(shè)、城市文化、互聯(lián)網(wǎng)與云計(jì)算 、鄉(xiāng)村文明復(fù)興等課程，同時(shí)還安排了去北京最近成為熱點(diǎn)的新景點(diǎn)——古北水鎮(zhèn)的現(xiàn)場(chǎng)考察。課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)考察相結(jié)合的教學(xué)方式均給我留下深刻的印象，通過(guò)此次北大的學(xué)習(xí)，同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)課，靜心思考，思想在北大碰撞出火花。這幾天靜心學(xué)習(xí)讓我們更加認(rèn)識(shí)到：我們有什么？我們?nèi)笔裁矗课覀円a(bǔ)什么？我也更深刻地了增加了兩個(gè)自信，同時(shí)也更強(qiáng)烈感覺(jué)到辯證思維的重要性。
文化自信：五千年文化要繼承，也需要發(fā)展，比如建筑唐宋元明清的建筑有繼承，又有創(chuàng)新，但我們今天感受到的還是一脈相承的美與和諧；園林從苑囿到園林，從南方到北方，歷代有延續(xù)也有變化的脈絡(luò)，是地方水土和文化的差異才慢慢演變成今天園林南秀北雄的特征，所以文化是靈魂絕對(duì)正確！在二十一世紀(jì)我們?nèi)绻荒茉趫@林發(fā)展上形成值得后人傳承的創(chuàng)新，至少不要用急功近利的行為延緩園林發(fā)展的腳步。歷史上的揚(yáng)州讓無(wú)數(shù)文人墨客流連的不光是如詩(shī)如畫(huà)的江南風(fēng)景，真正吸引他們的是揚(yáng)州文化，官員晝了公事，夜接詞人，文章太守，虹橋修契? ，四相簪花，鑒真東渡傳法。。。。。。在清代，瘦西湖就是整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層共享的精神家園，帝王青睞，文士修契，平民游樂(lè)和在此謀生。揚(yáng)州這么多年歷屆政府和各方面的重視，我們是全國(guó)少量沒(méi)有視覺(jué)污染的景區(qū)近十來(lái)年，從江蘇省內(nèi)有名到知名再到全國(guó)有名，央視新聞熟臉，我們的成就源于持續(xù)延續(xù)瘦西湖的文脈，保護(hù)祖先留下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)和精神樂(lè)園。目前景區(qū)要進(jìn)一步發(fā)展，在文化方面我們是有自信的，但不可諱言我們?nèi)狈Φ氖菍?duì)文化更好的策劃和營(yíng)銷(xiāo)。
道路自信：看古北水鎮(zhèn)，想起一句話：橘生淮南為橘，生于淮北為枳。沒(méi)有烏鎮(zhèn)的水土，復(fù)制移植到司馬臺(tái)長(zhǎng)城，也就如北方的長(zhǎng)衫打了江南織錦的補(bǔ)丁，而只圖成為一時(shí)熱點(diǎn)賺游客一次消費(fèi)的理念，得到的是短期的經(jīng)濟(jì)效益，缺少的是持續(xù)發(fā)展的眼光、襟懷和格局。砸錢(qián)宣傳吸引游客，但來(lái)過(guò)的游客更會(huì)真實(shí)的評(píng)價(jià)，那是不可忽視反面的宣傳。正如近年來(lái)因少數(shù)民宿的成功就蜂擁而上，忽視了成功是無(wú)法復(fù)制的，不動(dòng)腦筋的跟風(fēng)導(dǎo)致好多民宿如曇花一現(xiàn)。而以北大王教授為代表的現(xiàn)代不少景區(qū)設(shè)計(jì)、經(jīng)營(yíng)者和業(yè)界學(xué)者，對(duì)新景點(diǎn)建設(shè)生硬簡(jiǎn)單復(fù)制現(xiàn)有熱門(mén)景點(diǎn)，只為盈利為目的的理念讓人心驚。作為景區(qū)人，我們應(yīng)該做什么？瘦西湖的蓮花橋起源于對(duì)北京五龍亭的模仿，瘦西湖白塔仿照的是“瓊島春蔭”的白塔，但在模仿的同時(shí)，體量、外型、風(fēng)格的改變與瘦西湖的山水景觀融為一體，蓮花橋被茅以升譽(yù)為“中國(guó)最秀美的橋”。縱觀瘦西湖發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)、借鑒、思考、融合，然后成就新的經(jīng)典，借鑒、融合、創(chuàng)新是瘦西湖文化的一個(gè)重要特征。新時(shí)期景區(qū)前行的道路是打造永恒經(jīng)典的“尋夢(mèng)江南看揚(yáng)州，詩(shī)畫(huà)山水西湖瘦”！在揚(yáng)州的這一方水土留住唐詩(shī)宋詞的江南美景和文人情懷。我們的道路是打造傳世精品的道路，通過(guò)北大的學(xué)習(xí)，我更自信我們的道路正確。
辯證思維：孫國(guó)熙教授《中國(guó)文化和管理智慧》和郇慶治教授《生態(tài)文明建設(shè)和綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，以及徐華教授《互聯(lián)網(wǎng)與云計(jì)算、大數(shù)據(jù)及其運(yùn)用》給我很大啟迪。先賢思想的深邃可以解答當(dāng)今時(shí)代面臨的許多問(wèn)題：自然災(zāi)害、疾病、甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等等。比如太極的陰陽(yáng)講究平衡，人類社會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境之間也需要維持動(dòng)態(tài)的平衡，一旦打破一個(gè)時(shí)期的平衡而沒(méi)有迅速建立新的平衡，災(zāi)難遲早會(huì)發(fā)生，砍伐樹(shù)木速度快于植樹(shù)造林，氣候、地形和水土之間的平衡就打破了，自然災(zāi)害就開(kāi)始肆虐；人體某一器官或組織出現(xiàn)異常，營(yíng)衛(wèi)的平衡就被打破，于是生病，如果通過(guò)自我調(diào)節(jié)或藥物干預(yù)恢復(fù)平衡，就病愈，反之則惡化；而戰(zhàn)爭(zhēng)也是因?yàn)椴糠謬?guó)家新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)或軍事發(fā)展引發(fā)貪欲，就試圖打破原有的平衡。徐教授“大數(shù)據(jù)與云計(jì)算”的精彩授課，枯燥的理論通過(guò)循循善誘的啟發(fā)式教育，透過(guò)現(xiàn)象揭示現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)行模式——羊毛出在豬身上，熊付錢(qián)。其實(shí)這也是360等企業(yè)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式。這也是一種現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新思維模式，達(dá)到投入收益平衡的案例。故學(xué)習(xí)經(jīng)典，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)象，辯證思考，才能發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因。而目前我國(guó)學(xué)術(shù)界存在的最大問(wèn)題是各個(gè)領(lǐng)域的專家很多，但單一學(xué)科的學(xué)術(shù)解決不了紛繁復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，究其原因就是沒(méi)有考慮到一個(gè)平衡的打破可能只要一個(gè)方面的異化，但回歸平衡卻要因那一發(fā)牽動(dòng)的各個(gè)方面的改變量能與異化的那一方面形成新的和諧共生模式。我們國(guó)家不缺專家，缺的是能通曉多學(xué)科的大師和能有辯證思維，深度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并在尋找解決問(wèn)題過(guò)程中對(duì)專家尊重而不盲從，利用多學(xué)科專家協(xié)作解決問(wèn)題的決策者的智慧和能力。
