為什么寫作風(fēng)格很重要？
寫作，人人可為，但好的寫作風(fēng)格，不一定人人都有。形成好的風(fēng)格，需要大量的閱讀，形成“作家之耳”；刻意的練習(xí)，訓(xùn)練出“文字工匠”之筆。
為什么寫作風(fēng)格很重要？在The Sense of Style一書中，平克說了三點(diǎn)原因：
第一，風(fēng)格確保作者能傳達(dá)其信息，使讀者免于浪費(fèi)寶貴生命來解碼含混文字。
我們知道，好的寫作風(fēng)格，讓文章傳達(dá)的信息既準(zhǔn)確，又生動(dòng)，又有力。對(duì)文章的傳播，起到了至關(guān)重要的作用。言之無文，行之不遠(yuǎn)，沒有好風(fēng)格，文章沒法傳播。
請(qǐng)看下面的文字：
我們都會(huì)死，這使我們成為幸運(yùn)的一群。多數(shù)人從不會(huì)死，因?yàn)樗麄兏揪蜎]有出生。那些應(yīng)該在這兒取代我位置的卻從沒見過一日天光的人，多如阿拉伯的沙粒。那些從未出生的靈魂中，定然有超過濟(jì)慈的詩人，也有科學(xué)家勝過牛頓。我們敢這樣說是因?yàn)橹廊祟愃试S的DNA組合，遠(yuǎn)超實(shí)際活過的人數(shù)。從使人暈頭轉(zhuǎn)向的劫數(shù)的利齒下逃生的，是你和我，平凡普通，但是我們?cè)谶@兒了。
在《解析彩虹》（Unweaving the Rainbow）一書的開篇，理查·道金斯（Richard Dawkins）用恢宏的文字，寫出了我們想說而說不出的。
第二，風(fēng)格贏得信任。作者行文注重一貫、準(zhǔn)確，見微知著，讀者也就相信這位作者在寫其他文章的時(shí)候，不會(huì)馬馬虎虎，含混不清。相反，如果一個(gè)作者的文章充滿了文法錯(cuò)誤，就很難讓人信任。
如同我們讀了嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》：
“赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野。檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬列大將愷徹未到時(shí)，此間有何景物。計(jì)惟有天造草昧，人功未施，其借征人境者，不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間。而灌木叢林，蒙茸山麓，未經(jīng)刪治如今日者，則無疑也。怒生之革，交加之藤，勢(shì)如爭(zhēng)長(zhǎng)相雄，各據(jù)一杯壤土。夏與畏月爭(zhēng)，冬與嚴(yán)霜爭(zhēng)，四時(shí)之內(nèi)，飄風(fēng)怒吹，或西發(fā)西洋，或東起北海，旁午交扇，無時(shí)而息。上有鳥獸之踐啄，下有蟻蝝之嚙傷。憔悴孤虛，旋生旋滅。菀枯頃刻，莫可究詳。是離離者亦各盡天能，以自存種族而已。數(shù)畝之內(nèi)，戰(zhàn)事熾然，強(qiáng)者后亡，弱者先絕。年年歲歲，循有遺留。未知始自何年，更不知止于何代。茍人事不施于其間，則莽莽榛榛，長(zhǎng)此互相吞并，混逐蔓延而已，而詰之者誰耶?”（《天演論》第1小頁，英文原本1—20頁）
也會(huì)相信他翻譯的其他書，因?yàn)閷?duì)其文采已經(jīng)完全信任。于是，我們自然去找他翻譯的《群學(xué)肄言》在第五章看到：
“望舒東睇，一碧無煙，獨(dú)立湖塘，延賞水月，見自彼月之下，至于目前，一道光芒，滉漾閃爍，訪而察之，皆細(xì)浪淪漪，受月光映發(fā)、而為此也。徘徊數(shù)武，是光景者乃若隨人。顛有明理士夫，謂是光景為實(shí)有物，故能相隨，且亦有時(shí)以此自訝。不悟是光景者，從人而有，使無見者，則亦無光，更無光景，與人相逐。蓋全湖水面，受月映發(fā)，一切平等，特人目與水對(duì)待不同，明暗遂別。不得以所未見，即指為無。是放雖所見者為一道光芒，他所不爾。又人目易位，前之暗者，乃今更明。然此種種，無非妄見。以言其實(shí)，則由人目與月作二線入水，成角等者，皆當(dāng)見光。其不等者，則全成暗。惟人之察群事也亦然，往往以見所及者為有，以所不及者為無。執(zhí)見否以定有無，則其思之所不賅者眾矣。”(譯本73頁，原本83頁)
第三，風(fēng)格給世界增加美。對(duì)有文化的讀者，讀到清脆的句子、吸引人的隱喻、俏皮的旁白、優(yōu)雅的轉(zhuǎn)折，可謂生活中一大樂趣。
這里需要說的是，美是多樣的，并非只有一種，選擇那種你自己可以駕馭的美。
我長(zhǎng)這么大，受益最大的一套書就是朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選讀》，尤其是秦漢時(shí)代的文字，讓我窺見了文字之天巧。所以，如果要領(lǐng)略寫作風(fēng)格之美，讀點(diǎn)文學(xué)史、文學(xué)作品選還是很有用的。
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