《視箴》曰：“心兮本虛，應(yīng)物無(wú)跡。操之有要，視為之則。蔽交于前，其中則遷。制之于外，以安其內(nèi)。克己復(fù)禮，久而誠(chéng)矣。”

操之有要，視為之則：之，本心；持守本心的關(guān)鍵，在于規(guī)范視的行為。蔽，遮蔽，指外界各種誘惑對(duì)潔凈本心的干擾。中，本心。內(nèi)，本心。

視箴：人心本來(lái)是虛明潔凈的，當(dāng)我們接觸外物的時(shí)候，自然隨物感應(yīng)，不留下任何痕跡在心中，即內(nèi)心依然是潔凈的，沒有外物滯留心中，就像一面鏡子，照過(guò)對(duì)象以后，鏡子依然是潔凈的。要做到這一點(diǎn)，即持守本心不變，關(guān)鍵在于規(guī)范視行為。如果非禮而視，各種誘惑蒙蔽了我們的眼睛，那么我們的內(nèi)心也就偏離了本心。因此要約束我們的行為，從而安定我們的內(nèi)心。在日常生活中，堅(jiān)持克制自己的行為，時(shí)間久了，內(nèi)心自然就能回歸至誠(chéng)的境界。

視箴的關(guān)鍵詞：制外以安內(nèi)。

《聽箴》曰：“人有秉彝，本乎天性。知誘物化，遂亡其正。卓彼先覺，知止而定。閑邪存誠(chéng)，非禮勿聽。”

秉，執(zhí)也。彝，常也。秉彝，堅(jiān)守常道，指堅(jiān)守禮義。知，感知。物化，為物所化。正，善的天性，即正心。卓，出眾。

聽箴：人能夠堅(jiān)守禮義，這源于人的天性是善的。如果被外物所誘惑和控制，那么我們的天性就會(huì)失去。那些卓越的先知先覺的圣人，懂得止其所止，因而內(nèi)心堅(jiān)定。防止邪惡的東西侵?jǐn)_我們的內(nèi)心，就能存守誠(chéng)意之心，故不合禮法的事情，不要去聽。

聽箴的關(guān)鍵詞：閑邪存誠(chéng)。

《言箴》曰：“人心之動(dòng)，因言以宣。發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯精專。矧是樞機(jī)，興戎出好。吉兇榮辱，惟其所召。傷易則誕，傷煩則支。己肆物忤，出悖來(lái)違。非法不道，欽哉訓(xùn)辭！”

因，利用。宣，表達(dá)。發(fā)，即宣。斯，則。精專，精一。矧，況且。

興、出，同義，引起。戎，兵也，此處泛指爭(zhēng)端。好，友好。傷，在...上出問題。支，支離。忤，抵觸。違，反對(duì)。欽，敬也。

言箴：內(nèi)心的思想活動(dòng)，會(huì)通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)該杜絕急躁和虛妄，那么內(nèi)心就會(huì)精一。況且語(yǔ)言是溝通的樞紐，可以引發(fā)爭(zhēng)端，也可以促進(jìn)友好。吉兇榮辱，都是由言語(yǔ)招致的。說(shuō)話輕率則不實(shí)，說(shuō)話繁瑣則支離。放任自己胡說(shuō)，就會(huì)與外界發(fā)生抵觸，說(shuō)一些不合常理的話，就會(huì)招來(lái)反對(duì)。不合禮法的話不要說(shuō)，應(yīng)該重視這些訓(xùn)辭。

言箴關(guān)鍵詞：發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯精專。矧是樞機(jī)，興戎出好。

《動(dòng)箴》曰：“哲人知幾，誠(chéng)之于思。志士厲行，守之于為。順理則裕，從欲惟危。造次克念，戰(zhàn)兢是持。習(xí)與性成，圣賢同歸。”

哲，智也。幾，微也。《易·系辭》：幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也。知幾，從細(xì)微處看透本質(zhì)，預(yù)知事物發(fā)展的趨勢(shì)。誠(chéng)之于思，思出于誠(chéng)。厲行，嚴(yán)格實(shí)行，指自律而篤實(shí)。守之于為，所為皆守禮法。裕，寬余自如。造次，慌忙;倉(cāng)促。成，倂也。《儀禮·旣夕》：俎二以成。

動(dòng)箴：智慧的人懂得以小見大，所思所想皆出于誠(chéng)意；有志之士自律而篤實(shí)，所作所為皆遵守法度。順應(yīng)倫理，則從容自如；隨心所欲，只會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。突然遭遇困境時(shí)，要能克制住邪念，總是保持戒慎恐懼的狀態(tài)。久而久之，習(xí)慣就能和本心自然統(tǒng)一，那就能達(dá)到與圣賢一樣的境界了。

動(dòng)箴關(guān)鍵詞：志士厲行，守之于為。