【鄭重聲明 ：原創首發 文責自負】
世人皆爭千秋萬歲名，獨他詳解寂寞身后事
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲后，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
陶淵明詩詞的一大特點，便是他怎么想就怎么說，直陳其事。
魏晉時期能真正勘破生死的人就是陶淵明了。
“縱浪大化中，不憂亦不懼；應盡便須盡，無復獨多慮。”意思說人居天地之間如縱身大浪，沉浮無主，而自己卻應以不憂亦不懼的方式泰然處之。
對于生與死，他持一種極坦率的態度，認為“到了該死的時候就任其死去好了，何必再多所顧慮！”這樣的思想陶淵明在早些時候所寫的《歸去來兮辭》結尾處所說的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復案疑”，實際上是一個意思。
這種勘破生死關的達觀思想，雖說難得，但在一個人身體健康、并能用理智來思辨問題時這樣說，還是比較容易的。等到大病臨身，自己知道必不久于人世，仍能明智地認識到這一點，并以半開玩笑的方式“但恨在世時，飲酒不得足”寫成自挽詩，只有陶淵明一人。
我們常說，這世上沒有不帶傷的人，人活一世必然要經歷一些什么，經歷的就是財富，哪怕是傷痛，這讓我不禁想到最近我在網上看到的一首打油詩：歲月贈我兩鬢霜，紅塵賜我一身傷，嘗遍人間千百苦，衰顏依舊笑夕陽。這里透出的心態與陶淵明的積極生死觀有著很相似的地方。
這自挽歌的第一首詩開宗明義，說明人有生必有死，即使死得早也不算短命。
這是貫穿此三詩的主旨，也是作者生死觀的中心思想。反觀現代人，往往放不下、不敢說的就是死亡，就怕一語成讖，當然，這也表現在對人的壽命的追求上，我就曾無數次地為古代人壽命短暫而嘆息，就在陶淵明生活的魏晉南北朝前期，動亂的建安時代，人的壽命是及其短暫的，曹丕享年40歲，曹植只活到了41歲，這些都是執掌權力之人，那普通老百姓的壽命可想而知呢？
周國平說，“面對永恒的死，一切有限的壽命均等值”，這無一不與千年之前的陶淵明的生死觀不謀而合了。
然后接下去，具體寫從生到死，只要一停止呼吸，便已是名登鬼錄。
從詩的具體描寫看，作者是懂得人死氣絕就再無知覺的道理的，是知道沒有什么所謂靈魂之類的，所以他說：“魂氣散何之，枯形寄空木。”只剩下一具尸體納入空棺槨而已。
“嬌兒”、“良友”二句，乃是根據生前的生活經驗，設想自己死后孩子和好友仍有割不斷的感情。“得失”四句乃是作者大徹大悟之言，只要人一斷氣，一切了無所知，身后榮辱，當然也大可不必計較了。
尤其最后二句更是詼諧，卻見出陶淵明的本性。他平生俯仰無愧，畢生遺憾只在于，家里太窮了，自己喜歡飲酒卻不能常得到，生死攸關之時還能想到活著的時候酒沒喝夠，這是不是讓人忍俊不禁的“黑色幽默”呢。
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗！
肴案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉；
一朝出門去，歸來夜未央。
“昔在”四句，預言葬后的情況，“一朝出門去”是指不久的將來，言一旦棺槨出門就再也回不來了，末句是說這次出門之后，再想回家，只怕要等到無窮無盡之日了。
我們常說，死亡和太陽一樣不可直觀，死亡是一個最確鑿無疑的事實，每一個活著的成年人不可能對這無動于衷，然而，自古以來思考過、抗議過、拒絕過死的人，最后都不得不死，想有什么用呢？我們可以躲避苦難，躲避不了，可以咬著牙忍受，忍受不了，還可以死解脫，惟獨死，既躲避不掉，又沒有解脫之路，除了接受，別無選擇，也許，正是這樣的無奈，才使得大多數人寧愿對死保持沉默，而陶淵明偏偏不同常人，要對死這件事給予詳盡的描寫，我想，這無疑是他想讓后人面對死亡這件事盡量釋懷吧！
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
這第三首寫得最好，這里通篇寫送殯下葬過程，而突出寫了送葬者。
“荒草”二句既承前篇，又寫出墓地背景，為下文烘托出凄慘氣氛。“嚴霜”一句點明季節，“送我”一句直寫送葬情狀。“四面”二句寫墓地實況，說明自己也只能與鬼為鄰了。然后一句寫“馬”，一句寫“風”，把送葬沿途景物都描繪出來，雖僅點到而止，卻歷歷如畫。然后以“幽室“二句作一小結，說明墳坑一閉，人鬼殊途。
相比于莊子的生死觀，陶淵明對于寫死亡毫無隱晦之意，這里甚至直接描寫送殯和下葬的細節。
死是一個有目共睹的事實，沒有人能夠否認它的必然性，因為哲學家們一直在努力地找出種種理由來勸說我們接受它，而陶淵明就如同我們身邊的哲學家。
從第三首詩看，我覺得陶淵明是個唯物主義者。“死去何所道，托體同山阿”。大意是，人死之后還有什么可說的呢，他把尸體托付給大自然，使它即將化為塵埃，同山腳下的泥土一樣。
沒有人愿意接受死亡，哪怕那些身患疾病和接受臨終關懷的人。然而，陶淵明這個哲學家用詩詞告訴我們，人人都得死，這有兩點安慰：一，死是公正的，對誰都一視同仁；二，死并不孤單，全世界都與你為伴，身體永遠在大山大河的懷抱里。
魏晉人侈尚清談，多言生死，陶淵明更勝一籌。在我看來，言說生死，陶淵明才是真正的哲學家。
