《金文誠〈孟子〉學習筆記265，7-14-2，離婁章句上14-2》
【＂由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。＂】
? ?上一節，孟子提出“把富國強兵作為政治綱領和終極目標是錯的”這樣一個論點。通過冉求的故事，講到孔子“痛絕聚斂之臣”的態度。
? ?孟子接著說，通過孔子譴責冉求可以看出，作為一個讀書人，既然立志為政，出來為領導人做事，應該引導他志于仁，不應當引導他求利。如果領導不行仁政，不著手實施民生政策，卻幫助他聚斂于民，這樣的讀書人，是孔門罪人，是孔子棄絕的對象。
? ?孟子說，富國強兵尚且不可，更何況是為了領導人的欲望發動戰爭呢！這里，孟子提出“強戰者”的概念，就是通過組織武裝暴力，發動戰爭的策動者。
? ?孟子提出，“強戰者”比之“聚斂者”更為不堪。為什么這么說呢？
? ?聚斂者，雖然遭到孔子的棄絕，但是從程度和結果上分析看出，這是財務掠奪，還不到殺人奪命的地步，也就是說，他是搶劫犯，不是殺人犯。
? ?強戰者，是怎樣的人呢？他要開疆拓土，取得戰爭勝利，攻取更多領土，為了達到這個目的，不顧百姓的生命。爭地而戰，殺死的人橫尸遍野；爭城而戰，殺死的人橫尸遍城，他不去顧念戰爭的殘酷和帶來的生靈慘痛，為了土地而使人肝腦涂地的做法，就是所謂的“率土地而食人肉”，即，以國土的名義吃人肉，這樣的罪過之大，大到什么程度呢？“罪不容于死”，其罪死有余辜，不容寬恕。
? ?所以說，“強戰者”比之“聚斂者”更為不堪。
? ?這一節，學習了孟子提出了“強戰者”，順帶復習了“聚斂者”，通過對比更加意識到富國強兵的政治綱領和政治目標危害之大、后果之慘、罪過之重，超越了想象，對于漫而無思的人而言，怎能深入到這樣極致的思想領域中自由地行走呢！這也就是亞圣之為亞圣所在。
? ?誠所謂“身懷利器，必生兇心”，讀書人尤其要警惕，很多事，名義雖然好聽，實質不忍卒睹，是更大的罪過。由此進一步看出，仁心仁政，說起來好像很直觀，其實并不容易分辨，讀書讀得驕傲起來，覺得身懷絕學，不能空置浪費，一定要用出來，不管目的，只管發揮，這是個人表現欲望的伸張，不是仁義，不是天命，不是王道，帶來的結果是“一將功成萬骨枯”。當年的漢武帝，他的豪言壯語尤言在耳，什么“膽敢犯我者，雖遠必誅”，代價呢？結果呢？他的窮兵黷武，把文景之治攢下的那些家底兒全部打光，間接導致全國中產淪為赤貧，富戶破產，國庫耗盡。晚年的漢武帝被迫寫檢討書， 就是《輪臺罪己詔》。這是活生生的教訓。
? ?現實生活何其相像，以賺錢為目標，以事業為目標，有多少人記得目的究竟是什么呢？又是促人深思的一章。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
