大眾傳播學。第三章。? 客觀經驗主義理論是使用的自然科學的研究方法。社會理論不需要像自然科學理論一樣，非得用數學形式表達，而比如說我們平時上下班坐車會總結出班車的規律，這個就是我們的一個思維方式。我們會根據財務報表來表達出這個公司的經營狀況。
我認為智商和態度之類抽象的概念，嗯，沒有客觀性加雜著人的主觀能動性。他當然是有存在的必要。對于我們了解世界，理解世界體力尤為重要的作用。
范式理論，無非是在我們日常生活中抽象出來的一個規律的總結。但它也是一個概念的體系，具體或者抽象的。范式是不同學者之間只有不可通約的研究范例。它就像一個圍墻，圈圍著每個學術范圍。是互相矛盾，針鋒相對的，如果比較接近，那就是同一個方式。誰的人數多誰就是主流范式。
客觀經驗主義范式，就是在大量的實證研究的前提下這解釋和預測。詮釋經驗主義范式重點放在人的經驗和感知上，不是外在的事物，主要是通過人的歷史經驗，獲得真正的知識，也就是對文本和人類行為的一個詮釋。
批判理論范式。他主張單純的距離也是世界，把價值和理論分開。
實證主義的觀點就是算計那些神題或者，表面化的，無法認識本源的起因，轉而探索規律，觀察現象之間很近的關系。我認為實證主義，有一定的進步性，他將各個學科合并在一起，強調了和自然的統一性。但有一點他忽略了人的，主動性，忽略了人在其中的是意識形態。
一般情況下來說，這個命題說的越模糊，越不容易被證偽。比如說你不好好學習，你的演講很好。你說話時態度不好。這三個命題是不可以證偽的。然后我把它改一改。你不好好學習，這次數學考試沒有及格。你的演講很精彩，下面的觀眾被你感動的熱淚盈眶。你講話時態度不好，對方被你說的那句話氣得暴跳如雷。以上三個就是可以，實際證偽的。
詮釋經驗主義范式理解的不是客觀的科學。他的重點在人的意識形態經驗上，通過人的經驗來獲取真正的知識。這種理解是有價值的，因為它的重點是在文本和人類行為的詮釋。一人對世界和社會的理解。人與世界交往中獲得的意義。
批判理論不是科學。因為它是服務于一定的群體。他把無產階級先進文化變成了自己理論的一個經驗來源。
類比的方法則是有一個相似理論來解釋一個沒有證明的理論，證明這個待證明的理論是正確的。這就好像我們的隱喻一樣，它可以代表某個事物，但是他也不能完全代表這個事物所有的特性。比如說大腦是機器，像機器一樣運轉，但是大腦又不能完全和機器類比。它只說明了大腦其中一個方面的特性。
因果性和相關性的界定比較困難。好多現象只是兩個現象的前后相距，并不是存在因果關系。所以我們會，轉向一種概率，是的因果就是總結出它發生的概率。
大眾傳播學第四章。宣傳存在于現代當中。現代宣傳，存在于現代的政治制度中，使用的媒介也有所變化，他也是經常使用規模性的宣傳活動。
媒介素養教育不能消除宣傳的影響，但可以影響到宣傳的作用。就算媒介素養客觀真實的反映了實踐，但對于受眾來說，它的理解程度是否接受，與自己相悖的觀點的接受程度。
專業主義群體對宣傳的智力不能達到他們所說的標準，因為他們也受著各個方面的制約和影響。如他受到當時的政治影響制約。受到廣告商的制約，受到本媒介公司的固定體系和制度的制約，自己本身也有一些偏見和觀點。
廣告和公關屬于宣傳。政治先生在于，信息和意見，壟斷經營者和受眾，改變基本的價值觀念，而廣告和公關帶有消費性質，領導，受眾進行消費。
李普曼說的精英治國理念的確出現矛盾，一方面他批評了政府參與的新聞中的審查和控制，影響了新聞的準確性和真實性。一方面他又認為，嗯，應該確定一些，不同情報部門，讓專家使用這些精準的信息，確立政策引導缺乏理性的大眾。
這樣就阻止了公眾參與公共事務，成為少數群體愚弄大眾的宣傳。
整合宣傳和普通信息傳播有區別的。首先，整合宣城市，一種制造一致和服從的宣傳這不是一個短期效果就是，一個長期的宣傳。這和心存他是偏向于理性。讓個體接受周邊的價值觀，意識形態，習慣。通過群體的約束的是個體接受。你能和我們長期的宣傳，消費觀念，豐富文化，日語日常生活都是這樣形成。他就是先發好合的，讓讓水，按照事先設計好的方向流動。而普通的信息傳播是無法達到這些效果的。
雖然的確也需要宣傳。人是一種群體動物，并非這幾種，像現在社會中而不失去了，像以前傳統社會中的親密聯系，個體變得微不足道需要，尋找到一個，群體，融為一體，建立新的聯系，這個群體還能讓人感覺到優越感，比如說現在我們加入了s的成長會，就會感覺到自己與別人與眾不同。
耶魯項目的課題是通過各種不同環境下的人際傳播實驗進行研究。它是一個學習模型，比如說，個人按照新信息的內容改變體，立場和行為，如果得到強化，比如說是正反饋獲得回報，得到表揚或者贊美。那么他就會接受信息的指導，如果受到懲罰或結果不理想，這個人就會維持原來的觀點和態度，所以實際上他們所用的一個星期魔音的刺激反應模型。一樓項目重點關注的是舒服，對態度的影響。耶魯項目把說服傳播分為三個部分，傳播者，傳播內容和受眾。
對于新聞報道和信息發布來說，一樓項目能夠帶給我的啟示很多，首先是信源。向信息發布會找一個權威性強可信賴性可強的人來發布信息，這樣說服效果就會很大。
比如說新聞報道，如果想表達一個事件的正品，那他完全可以用一面提示法。具體這件事物的正面性，而不提他的，反面性。甚至將觀點寓于于的材料當中。
我們身邊存在著大量的恐懼訴求，比如說這這個課你不買，就會錯過，錯過多少多少，錢，比如說，這件事情你不做，你將會損失掉什么？到處都是類似的廣告。
麥圭爾的說服理論證明該說服他改變他人的態度，行為非常困難。因為他把說服過程看作一個線性發展的整體，包括很多部分，每一部分都需要，接收者的主動參與和積極思考。因為有一系列的自變量，所以這種變量，所以所有因素都要一起綜合考慮，很多自變量也會起到相反的作用而相互抵消。
我身邊的認知不協調理論，比如說我剪了一個發型，認為很不錯。讓我第二天上班，同事就說這個發型非常難看，那我的認知就會出現不協調。解決這個不協調的認知，第一，我可以說服自己，同事的觀點并不正確，第二我可以贊同同事，認為發型的確不好。
純粹接觸假說。單單通過重復某種單純的刺激，就能夠導致受眾對自己產生正面的評價。腦白金黃金搭檔，這類廣告就是使用的純粹接觸瞎說。他是收益遞減的。而且一時舒服。并不是像前者那樣，光明正大的單純刺激。而是手段隱蔽了很多。比如說今年流行什么顏色，廣告中可以經常出現這種顏色的衣服或者物品，你的潛意識就會受到影響，想買這些東西而且你還認為這是自己的觀點
深思可能是模式是從受眾角度把說服分成兩個接受路線，一個是深思熟慮的中間路線，另一個是比較感興趣，缺乏深思的邊緣路線簡單的說，就是要說明在什么情況下，接受者可能會采取深思推敲，深思熟慮的路線。你要這個受眾，他有理解信息的能力。并能參與其中的過程，他就會采用中心路線，將自己的經驗與現在的立場加以對比，得出合理的結論。
向圖書館館長推銷，產品的時候，如果這個圖書館館長經驗豐富。那就會詳細問你產品的，功能和技術，如果這個館長并不是很懂，他可能更傾向于對銷售本人的看法。還有周邊他認識的館長又沒有買過。
從規范角度看，我認為宣傳在現代生活中，有存在的必要，無論是從政治，個人，經濟，都是有必要的，從政治方面它可以進行一種引導。從經濟方面可以產生廣告效應，影響投資。個人方面，個人宣稱可以讓人避免孤立，現實中找到了契合自己的群體。
