我發現，無論是在雪漠老師的作品里，如《一個人的西部》、《實修心髓》、《參透生死》，還是在《木訥記》或在南師的著述作品中，如《現代學佛者修證對話》、《瑜伽師地論》、《如何修證佛法》等，都特別強調“真修實證”，即教理與功夫必須相結合的重要性。
有些朋友認為，只要修持作功夫就好了，不一定要看經綸，那是絕對錯誤的。要知道，作功夫，如果理不明，見不正，功夫就不會上路。換句話說，功夫作不好，那就是因為理不通達。（《如何修證佛法》p.8）
這是在強調不能只作功夫，而荒廢或忽視了教理，這樣便落入了一邊。對我個人而言，恰恰與這種情況相反，我特別容易落入另一邊，即喜歡看教理、經綸，而不能勤修功夫。我覺察的結果是，這又是習氣的帶動。因為讀書是我喜歡做且很享受其中的事情，但修習功夫就是弱項了，尤其當我很羨慕別人可以雙盤或單盤且動輒就一個鍾以上的時候。
打坐對我來說是格外磨練心性、毅力和耐力的功夫。
現在的我只能散盤，而且充其量四十分鍾腿就酸麻得受不了了。雖然這些說到底都是外相都不重要，但是面對自己的弱勢就想逃避的習氣就在這裏起作用了。不僅如此，我還覺得一座就是幾十分鍾實在耽誤時間，有這會子我都不知可以讀十幾頁書了！
以前的我就是抱持著這樣的心態，所以坐不住，坐上半個小時就開始心慌了，覺得該起來幹點兒啥。也正因如此，有一段時間我選擇了持咒，我認為這比靜坐、冥想來得實際多了。直到後來經過自己的親身體會，才發現持咒和打坐都是作功夫的法門，二者不能互相取代。於是，現在我甘心情願地坐著，按照南師在書中指導的那樣修行，希望有朝一日能像雪漠老師那樣，每天三座，每座2-3個小時。
在書中南師特別強調，對學佛的人來說，功夫和身心都有連帶的雙重關係。哪些是受生理影響，哪些是受心理影響，如何解脫身心兩方面的問題，一定要弄清楚才行。
我想到自己這兩年繫統地學習心理學，一定與學佛分不開。搞清楚心理運作機制或模式等種種，對學佛而言是很大的助力。說到底，我學習心理學，是為學佛服務的。同時，在實際打坐的過程中，學習心理學後的確可以比較分得清小我的內容和結構，這樣當有情緒在座上升起時，不至於沒頭沒腦地被它帶著跑，若是那樣則無論如何也坐不下去了。當然，這只是學習心理學後獲得的利益的一方面。
既要學習經典，也要作功夫，齊頭並進，都很重要。
