春日倦怠，午后躺在床上，迷迷糊糊看了一遍汪曾祺的《受戒》，恍惚中我仿佛脫離俗世，來到了恬靜優美的世外桃源。

說是世外桃源，一是因為那里的自然風光如詩如畫，讓人流連忘返。比如在寫小英子家的住處時，“島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。”“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看的很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都能聞得見。”

作者簡潔質樸的描寫，寥寥幾筆，就給人營造了一種美好詩意而又帶有夢幻色彩的生活環境，讓人想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。”

二是當地純樸自然的風土人情，包括人與人之間的相處，以及人與自然之間的相處，無不充溢著一種和諧詩意的美。這從明子和小英子一家的相處就能看出來。明子初到荸薺庵，很快便和小英子一家相熟。大英子準備嫁妝時，明子給她畫繡花。之后，和小英子一起做農活：車水車、看稻場、采荸薺。。。。

兩邊相處的儼然如一家人，小英子的娘還認他做了干兒子。而且那里沒有所謂俗世的偏見，對明子和小英子一僧一俗兩小無猜的接觸交往，也沒有任何流言蜚語，一切都是那么順其自然的事。

這些實際上，都是作者對自然純樸的桃花源式生活的一種追求和向往。然而作者在營造這個理想中的美好世界時，并沒有站在道德的制高點去束縛人性。相反，他筆下的生活處處充滿著人間的煙火氣；他筆下的人也都是活生生的有著七情六欲的人。和尚也不例外。

那里出和尚，但與我們想象中四大皆空、不近女色、吃齋念佛、守清規戒律的和尚大不一樣。那里當和尚，不為參禪修佛，只是一種謀生的職業，而且門檻較高。他們沒有清規戒律可言，對待佛事只是潦草應付。生活中，他們也像其他人一樣，賭博，吃肉，娶妻，找情人，唱酸溜溜的歌。年下也殺豬，老師叔念“往生咒”，三師父一刀下去，鮮紅豬血帶著沫子噴出來。

這種種舉止令人匪夷所思，這還是和尚嗎？但誰又說和尚就不能做這些？和尚也是人，也要吃飯，也有七情六欲。他們不受清規戒律束縛，敢于釋放自己的欲望，活的率性自然，不得不說，作者筆下的和尚更親切、更真實、更具有人性的一面。

文中關于明子和小英子的愛情，作者用朦朧的筆觸寫的唯美而又動人，那種兩小無猜相互喜歡的愛情模式也是很多人內心向往的。

明子對小英子產生好感，我想是在船上第一次相遇時。試想一下，一個少年初次出門，途中遇到一位美麗可愛的女孩，主動向他打招呼，對他笑，還把自己的蓮蓬給他吃，這真的很難叫人不對她產生好感。而明子真正對小英子動心，是在看到她留在田埂上的一串腳印。那段描寫極其動人。

“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”（個人以為，這里的“搞”字改為“踩”字比較好。）

兩人感情的進一步發展是在蘆花蕩，那里安詳靜謐，四下無人，為兩人愛情的升華營造了極佳的氛圍。那水邊細細密密迎風招展的蘆葦，就像是兩人情竇初開時慌亂的心緒。

看到這里，我不禁有些疑惑，既然明子喜歡小英子，為什么不告訴她呢？到最后還是小英子主動向他表白。我想，大概是明子受戒后情感被壓抑的緣故吧。而小英子才不管這些，她天性純真，無拘無束，敢于表達自己真實的想法。我似乎有一點明白了，文章名為受戒，其實是告誡我們要保持天性，順其自然，不去受戒條的束縛。

文中給我印象最深的人是小英子。汪曾祺師承沈從文，兩人文章風格相近，文中女主人公更是相似，都是那么美麗善良、純真質樸。但汪曾祺筆下的女主人公又有一些不一樣。

比如小英子，她性格活潑開朗，純真自然，敢于主動追求自己的愛情。她和明子第一次相遇，就主動和他打招呼，還把自己一半的蓮蓬給他吃。兩人在泥里采荸薺時，她老是故意用自己的腳踩明子的腳。她在膳堂當著許多和尚的面和明子打招呼，“我走啦！”然后大搖大擺走出去。

尤其是文末，聽說明子以后有可能當沙彌尾和方丈，她叫他不要當沙彌尾和方丈，并在蘆花蕩主動向他表白，“我給你當老婆，你要不要？”將文章推向高潮。這份赤誠純真的少女心，真是讓人感動不已。我想到沈從文《邊城》中的翠翠，如果她當初能夠勇敢一點，主動一點，她和攤送之間或許便會有一個不一樣的結局。

文中少心理描寫，使讀者很難走進明子和小英子的內心世界，但這并不影響。作者寫此文，不僅僅是為寫一個愛情故事，而是以明子和小英子的愛情為線索，來描繪自己心中一個具有人性和美的理想世界。這也是很多人心中的理想世界。

但這世界只能在意想中去遐思，現實中很難實現。而小英子純真自然的天性和敢于追求愛情的勇氣，還是很值得今人學習的。如果你心里有喜歡的人，那就去勇敢的告訴他（她），就算沒有結果，起碼不至于以后后悔，更不要像翠翠那樣，到最后獨自一人作無望的等待。