1、理學(xué)的那些概念，如果你覺得玄而又玄，不能全怪自己理解無能，而要怪理學(xué)家們一直沒能說清楚。

2、沒能說清楚的原因，也不能歸罪于理學(xué)家們，因?yàn)檎Z言限定了思辨的邊界。用古漢語來搞思辨哲學(xué)，就像用泥瓦匠的工具來修理手表。

3、今天，我們能寫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急嫖恼?，很大程度上要感謝晚清、民國那些翻譯家?，F(xiàn)代漢語里那些狀語從句、被動語態(tài)等等，都是當(dāng)年的“翻譯腔”帶過來的。

4、（題外話）哲學(xué)的發(fā)源地為什么是古希臘？按照熊老師的理論，我們嘗試從語言的角度給出一個解釋。

一直覺得英語動詞的十六種時態(tài)已經(jīng)很復(fù)雜、很精準(zhǔn)了。但古典希臘語更厲害：名詞有5個格、3種性、3種數(shù)，動詞有6種時態(tài)。

也就是說：希臘語是所有語言中最有效、最值得敬佩的交際工具。由于結(jié)構(gòu)清楚、概念透徹清晰，加上有多種多樣的表達(dá)方式——似乎多得無窮無盡，它就能既適合有才華的詩人的要求，又適合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷爰业男枰?/p>

（希臘是歐洲文明的的發(fā)祥地，英語單詞中，很多專業(yè)術(shù)語名詞，都源于希臘語詞根，因此，在“詞根、詞綴”知識沒有流行的年代，專業(yè)英語是令人非?？植赖囊徽n。）

5、理學(xué)中的“理”，就是“道理”的“理”；理學(xué)最強(qiáng)調(diào)的就是“天理”。

6、天理，就是抽象的規(guī)則，是宇宙終極真理，是最高的善。人一降生，有血有肉，就不抽象了，就有了“氣質(zhì)”。

朱熹做過一個比喻：水就好比“天命之性”，容器就好比“氣質(zhì)之性”，彼此依存。水在哪里都是一樣的，但容器各有各的樣子，所以人在“天命之性”上是一致的，但各有各的氣質(zhì)——有道貌岸然的，也有陰險狡詐的。

……講真，本課代表讀書不多，感覺這理論類似“道可道”之中的“道”，或“吾有大患，唯吾有身，吾若無身，夫復(fù)何患?！边@些玄理。其實(shí)，真心期待熊老師，“講古籍的中間突然插進(jìn)兩個洋人，講上至少兩周”的……

7、朱熹是從“天理”的角度來解釋“三綱八目”的，所以看起來有點(diǎn)費(fèi)解。

8、朱熹的《大學(xué)章句》對《大學(xué)》解讀過深了——正如畑地良子解讀出一只小小的檸檬的偉大夢想：你一定是想到遠(yuǎn)方去。

9、（題外話）為什么理學(xué)發(fā)源于宋朝？

按照《中國國民性演變歷程》介紹，再結(jié)合熊老師上周末彩蛋中講的“殺戮基因”就能理解。整個宋代社會是一個揚(yáng)文抑武的朝代。正是因?yàn)樗未鷮ξ淞Φ馁H抑，導(dǎo)致了中國人在歷史上第一次不再以立功疆場為榮耀。宋代甚至流傳這樣一句話：“做人莫做軍，做鐵莫做針?！倍皻⒙净颉钡拇嬖冢瑳Q定了人的本性是好“斗”的，不能在疆場“斗”，那就跟自己的本性“斗”，所謂：“存天理，滅人欲”由此產(chǎn)生。

10、今日思考：那么，這就是今天要留下來的思考題：朱熹這樣做，到底算不算改字解經(jīng)呢？

答：用一副對聯(lián)類比回答：上聯(lián)：說你行你就行，不行也行 ? 下聯(lián)：說不行就不行，行也不行 ? 橫批：不服不行 （僅供參考）