《金文成〈大學〉學習筆記134》
今天是戊戌年甲子月己亥日，冬月廿七，2019年1月2日星期三。
上一節，船山指出新民之德有其自身體系，絕不同于明德體系，所以，不能抱有一步到位的幻想，不能期待只要一實現明德身修就能感化而實現天下平的目標。
一句話，還得接著干！
不接著往下干就是前功盡棄，則明德成為小用之德；干呢，就要講干成事的方法，也就是要學習和運用新民的綱領體系。
這一節，船山闡釋說，《大學》這篇文章，自始至終，采取理一分殊的論述原則，以此安排論述次序。正因為這樣一種由淺入深的條理性、完整性的獨特魅力，程子將它與《西銘》并列為入德之門。在這個問題上，朱子在《章句》中的解讀顯然是失誤，因為他給出了一步到位的結論，違背了盈科而進的成事法則。
董彝彌補了朱子的失誤，他說：＂明德言自修，慎德言治天下＂。這是正解。
人生是持續不斷的調整的過程，這是＂活著＂的本質情態。我們的＂當下＂實際上不是一個具體的實物化的點，不是鐘表指針意義上的點，而是一個＂時間域＂。
什么是＂時間域＂呢？正確地對＂當下＂的感知能力，這是一種＂向前展望，倒后推理＂的感知思維。平時我們習慣的盯死在某一點上的做法毫無意義和出路可言，所以，海德格爾提出＂向死而生＂：把生命的場域拉得足夠長，只有這樣做了之后，＂活著＂的意義方能感知得足夠豐盈。視域拉開。最短的經驗而言，三年前對你來說是很大的大事，今天仍然是大事嗎？
＂非一步到位＂的思想，對現實生活的啟發有兩點：
第一，我們的一生是借用此身，因為人生不是一步到位，我們不能直達目的，所以需要中介，這是實現生命價值和人生目的的必由之路。珍惜此身，以聚焦于意義和最終目的去運用此身，讓生命發光。
第二，學會等待。等待，從戰斗角度看時是沒有意義的浪費，但從戰略角度看時卻是戰斗的必要組成部分。因此，我們需要接受很多事情是序貫發生的事實，學習耐心，認識等待的價值，跟時間做朋友，日日為功，先事后得，成章后達，干成大事。
明天繼續。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜大學＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
