一、基調之一：“物老則為怪，殺之則已”

1、此基調解釋了各類鬼靈精怪的來歷和人類對待它們的正確態度。

2、來歷：各種家畜，還有龜、蛇、魚、鱉、草、木之類的東西，年頭久了都會被神靈依附，然后就會興妖作怪。

人們稱之為‘五酉’。 所謂‘五酉’，就是說東西南北中五個方位都有這種怪物，它們無所不在 。‘酉’的意思是‘老’，‘物老則為怪’。”

3、這就說明鬼靈精怪其實都是再正常不過的自然現象，人類不必大驚小怪。

4、知道其底細了，怎樣對待它們？

——殺之則已。

5、沒有害人的鬼靈精怪也殺嗎？或者，對人類示好的鬼靈精怪也殺嗎？

——是的，一律殺之。

二、基調之二：非我族類，其心必異。

1、此基調解釋了為何“一律殺之”。即使對人類示好的鬼靈精怪，人類也不能跨越門派偏見，與它們合奏一曲《笑傲江湖》。

2、對人類示好也殺，這看起來不可理喻啊？

3、在不可理喻的情節背后，是特定時局下的特定心態

4、歷史由西晉轉入東晉，正是所謂“五胡亂華”的時候，各個少數民族政權不斷在中原故土和漢人廝殺，把中原漢人驅趕到長江以南，史稱“衣冠南渡”。

5、那是民族矛盾極其尖銳的時候，由此而來的心態異常是會很自然地反應在文字作品里的。當我們理解了這個道理，就很容易理解《搜神記》里許多看似不可理喻的情節安排。

三、《搜神記》里的相關故事

1、干寶親歷兩件事情：父親生前的侍女在合葬十年后，仍活著；哥哥得病斷氣幾天后，竟然醒了。

——親身經歷成為他寫《搜神記》最好的緣由，目的是“明神道之不誣”。

2、孔子見鬼的故事：孔子和弟子們在陳國陷入困境，連飯都吃不上。遇魚精刁難，經孔子提醒，子路打贏了神魚。

——借孔子之口來告訴我們鬼靈精怪是如何誕生的：物老則為怪（五酉）。

——借孔子之口來告訴我們鬼靈精怪的行為模式：“因衰而至”

3、三家人對狗精的不同態度：李叔堅家的狗精各種搞怪不害人，不理它，結果它自己死了；來季德的狗精太煩人，被打死；田琰的狗精害人，被打死，捎帶其妻子羞愧自殺。

——人類和鬼靈精怪“正確的”相處模式：不理它；不怕它；弄死它。

——男權社會道德立場是：女人有了不貞的污點，即便不是自己的過錯造成的，也只有自殺這一條路可走。

4、李寄斬蛇：蛇妖經常吃人，智勇雙全的適齡小女生李寄自告奮勇去做祭品，結果殺掉蛇妖，為民除害。

——道德訓誡：在可怕的神秘力量面前，與其懷著敬畏之心去膜拜、獻祭，或者逆來順受，畏畏縮縮地去送死，不如拿出螳臂當車的勇氣去拼命，萬一贏了呢。

5、度朔君的故事：妖怪度朔君非但沒有害人，還很有助人為樂的精神，但即便這樣，曹操也還是要斬妖除怪。

——鬼靈精怪的行為模式：人衰（suī）就會被鬼欺負，鬼衰就反過來被人欺負。這就是一種自然規律，和人是好是壞，鬼是好是壞，都沒有任何關系。

6、燕昭王的古墓旁狐貍精的故事：該狐貍精品質上有各種完美，道德上沒有任何瑕疵，也沒有像度朔君那樣在政治上站錯了隊，而且對人類充滿善意，而和他打交道的人類也很完美，絕不像曹操那樣霸道，彼此還都有著高超的文藝修養，結局：被扔到大鍋里煮死。捎帶古墓前的華表也被砍。

——這里面反映出來的，就是《搜神記》的第二個基調：非我族類，其心必異。

7、 “馬生人”、“女人變成了男人，竟然還娶妻生子。”、“狗戴帽子（即使已證明是有人捉弄）”、“母雞變成公雞”、“小情侶歷盡生死磨難終在一起”、“三男同娶一女”、“妻吃夫、夫吃妻”……

——這些，以及上面的那些，都反應了那個時代最真實的風俗、信仰和最深刻的焦慮。