? ? ? 國(guó)不可無(wú)史，地方不可無(wú)志，家族不可無(wú)譜。史可知古今，志可明衍變，譜則可辨支系、昭親睦、別長(zhǎng)幼、備遺忘。是故，凡家族修譜，旨在弘揚(yáng)家風(fēng)，繼傳家訓(xùn);承先人優(yōu)良傳統(tǒng)，勵(lì)后代奮發(fā)之氣。飲水思源，見(jiàn)木思本。家有譜，如水之清源不斷，木之根本不失。
? ? ? ? 吾和順尹氏始祖圖功，初諱基，號(hào)安叟。因常謂"大丈夫不出仕圖吾君，則功勛垂手可建國(guó)，即平生之所期許。"故改諱為"圖功"。原籍四川重慶府巴縣。于明洪武十五年(公元1382年)奉命隨傅有德、藍(lán)玉、沐英征金齒、騰越南來(lái)。事平，駐軍騰越，以軍功授指揮贈(zèng)武德將軍。和順?biāo)履_、尹家巷(含大石巷)、尹家坡保存之《尹氏宗譜敘》稱:"當(dāng)明太祖定鼎南京，蕩除伏莽。命傅公、湯公平蜀。時(shí)當(dāng)事者，上執(zhí)事。公遂備列行間，相繼平滇，以軍功補(bǔ)千戶，誥封武德將軍。"因云南距京城遠(yuǎn)，邊境多戰(zhàn)亂，明設(shè)鎮(zhèn)守云南總兵官，沐氏世襲此職。始祖圖功作為沐氏部下得封官授田，隨即卜居于"陽(yáng)溫暾"村(和順古稱)，世代留守邊地。《尹氏宗譜敘》亦有"公乃遍歷騰境，見(jiàn)一隩區(qū)，其山如礪，其河如帶，一派和喣之氣，洋溢郊坼;萬(wàn)仞明秀之峰，接聯(lián)霄漢。顧而樂(lè)之，不忍舍去，訪諸土著，知為陽(yáng)溫暾村，遂卜居焉"的記載。自始祖圖功始，襤褸開(kāi)疆，披荊斬棘，定居于和順六百多年，子孫繁衍，已傳二十四代，人戶千余家。居于尹家巷、大石巷、寺腳、小尹家巷、尹家坡，擴(kuò)展至朗蒲、荷花、尹家灣、中和以及縣外干崖、南甸、龍陵、芒市等地，更有遠(yuǎn)至東南亞、歐美、澳洲者。始祖靈根深，瑞葉繁，名公達(dá)人輩出。或出仕國(guó)家，或雄財(cái)異域;或以文稱，或以武顯。此皆吾祖洪仁碩德，是以庇蔭后代于無(wú)窮也。
? ? ? ? 吾族先輩，不忘根本，重視宗族源流，早在明代正德、嘉靖年間就開(kāi)始修族譜。《尹氏宗譜敘》記載:"我七世祖愿公，聚集族眾……族譜之修，其自茲始與。"然而，和順各姓祖人，明以前相當(dāng)一部分屬軍籍，因此宗譜具有軍冊(cè)之名實(shí)。到清兵入騰，宗譜中的軍籍就成了"犯貨""危禁品"，于是"奈騰明季兵燹之后原本損壞"不意十二代間忽為隱匿"之類的記述，都見(jiàn)于各姓新修譜序中。至康熙年間，十一代祖夢(mèng)鯨續(xù)修《尹氏宗譜》(寺腳、尹家巷、大石巷枝譜)，之后十八代祖兆榮抄錄了此譜并完整將之保存下來(lái)，成為現(xiàn)今留存最早的宗譜。至嘉慶間。十四代祖直臣又續(xù)修了《尹氏宗譜》(尹家坡枝譜)。這兩部宗譜記錄了和順尹氏家族源流、始祖及其子孫名字，是今天續(xù)修《和順尹氏宗譜》的重要文獻(xiàn)資料和關(guān)鍵依據(jù)。
? ? ? ? 今天，吾族修譜之首要在于"正本清源"。即明確和順尹氏到騰始祖為尹圖功還是尹土，尹圖功是否是尹蘭之子。查閱現(xiàn)今留存的和順兩部尹氏宗譜，皆以尹圖功作為始祖，且譜中皆錄有《明授銜千戶誥封武德將軍尹氏始遷祖圖功奴實(shí)錄并歷傳宗支族譜敘》一文。在文昌宮鑲刻之《和順鄉(xiāng)兩朝科甲題名錄序》中，開(kāi)頭記有各姓各始祖名:"寸太師慶，指揮;李黑師波，衛(wèi)所千戶;尹圖功，衛(wèi)千所;劉繼宗，總旗官;張正，總旗官;賈壽春，騰沖守御。"吾族先輩尹子鑒在《說(shuō)和順之原始》中云:"初至和順者，為李、尹、寸、劉、賈，五姓都屬四川巴縣人氏……尹圖功授千戶指揮，贈(zèng)武略將軍。"子鑒公又在《先伯尹為裳先生傳》中云:"伯父尹氏，諱蓉，為裳其字……始祖圖功，原籍西蜀巴縣。"子章公所撰《贈(zèng)登仕郎敬之尹公墓志銘》中亦云:"公諱其懋，字敬之，而德庵則其號(hào)也。吾族為西蜀巴縣籍，自始祖諱圖功于前明洪武間以武功奉調(diào)籍騰。"以上均是確鑿實(shí)錄，有史可據(jù)。
? ? ? ? 另外，現(xiàn)存放于和順尹氏宗祠內(nèi)的圖功始祖墓三方殘碑也清楚地證實(shí)了圖功就是和順尹氏始祖。該墓修建于明正德十二年(辛丑，1517年。后附說(shuō)明)，從建墓子孫名字能辯認(rèn)者有"愿、思、元圣、尚儒、尚思"判斷，此時(shí)尹氏已傳至七世。殘碑中其一為主碑，雖碑頭斷失，其上刻字亦有人為破壞，但"千戶始祖諱圖功尹太公墓"刻字仍可辨認(rèn)。2001年3月，和順尹氏族人重修圖功始祖墓，于3月18日發(fā)現(xiàn)明代原碑深藏于墓基下，書(shū)字為"明授封千戶尹主公宗親墓"(見(jiàn)尹文和撰《始祖圖功事略及尹氏源流實(shí)錄》)，而有論者將之誤斷為"明授衛(wèi)千戶尹土公宗祖墓"，并以"土公"就是"圖功"音近及一人多名附會(huì)，由此臆斷"土公"就是"圖功"。然而，按古漢語(yǔ)語(yǔ)法與訓(xùn)詁學(xué)對(duì)人之稱謂習(xí)慣考據(jù)，顯然，"土公"之"公"為對(duì)人的尊稱，并非人名;而"圖功"之"功"是人名之一部分，"圖"與"功"二字，絕不能分開(kāi)。故將"圖功"與"土公"混為一談實(shí)為謬也!至于一人多名，目前無(wú)確鑿資料能夠證明"圖功"就是"土公"。且《騰沖縣志》載"到騰尹姓始祖有尹蘭、尹海、尹圖功、尹睿天"等四人，亦證實(shí)了尹氏到騰始祖中有尹圖功其人，"圖功"絕非"尹蘭"之后。
? ? ? ? 若圖功就是尹蘭之子，則從圖功始祖墓修建于明正德十二年(1571年)、建墓時(shí)吾族已傳至七代的信息判斷，建墓距圖功到騰約135年，此時(shí)吾族的六代、五代、四代乃至個(gè)別三代亦有健在者，那么，認(rèn)"圖功"而不認(rèn)"尹蘭"始祖就顯得十分荒謬，且查閱和順兩部尹氏原譜均無(wú)"尹蘭"其人。而"尹蘭"與"尹圖功"同為兩支尹姓到騰始祖，則兩人均無(wú)父子、兄弟之血緣關(guān)系。和順尹氏到騰始祖為"尹圖功"確定無(wú)疑矣。
? ? ? ? 修譜中遇到的又一困難源于嘉慶間十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗譜》(尹家坡枝譜)中始祖雖為圖功，但從二世祖起，出現(xiàn)所錄各代祖與寺腳、尹家巷、大石巷和小尹家巷枝譜不能接合的情況。此問(wèn)題早在民國(guó)二十四年(1935年)騰沖尹氏第二次聯(lián)族會(huì)中就進(jìn)行過(guò)爭(zhēng)論，莫衷一是。2001年騰沖籍尹氏聯(lián)族并編修《騰沖籍尹氏家譜》時(shí)，有人誤將和順尹家坡支系歸為"尹土"后裔，從而成為"尹蘭"子孫。這是一種歷史的錯(cuò)誤，應(yīng)予以糾正。基于十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗譜》和尹家坡枝系均明確認(rèn)定圖功為共同始祖這一事實(shí)，結(jié)合上述考據(jù)推論，本著"求同存異""尊重歷史，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)"的原則，以增進(jìn)和順尹氏家族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)凝聚力、促進(jìn)和諧發(fā)展，應(yīng)將尹家坡枝系歸入和順尹姓始祖"尹圖功"后裔而列入譜內(nèi)，并將續(xù)修譜定名為《和順尹氏宗譜》。
? ? ? ? 歷來(lái)修譜，卷帙浩繁，工程巨大。余耗三年時(shí)間，詳察祖塋、先人之碑記、采訪父老之傳聞，搜集、整理文字圖片資料，探尋、考證遺跡遺物，問(wèn)詢、求教族內(nèi)外師長(zhǎng)。秉承"述而不作"的敘史原則，并遵從"藍(lán)本尋祖，按輩下排，男女并重，娶贅加括，嫁就不續(xù)"的修譜宗旨，終于完成《和順尹氏宗譜》初稿。奉送劉振東校長(zhǎng)、馬有樊先生、培健族長(zhǎng)、偉章先生和義虎先生等方家、長(zhǎng)輩審閱校正，諸方家、長(zhǎng)輩給予了許多寶貴的建議和指點(diǎn)。禮請(qǐng)有樊先生為本譜題寫(xiě)了書(shū)名，更使此譜增色不少。在此向他們致謝!同時(shí)還要感謝族內(nèi)外對(duì)《和順尹氏宗譜》給予鼎力支持和幫助的師長(zhǎng)、親友和同事們!
? ? ? ? 由于編者水平有限，加之年代久遠(yuǎn)、歷史資料局限以及本人工作繁雜等原因，《和順尹氏宗譜》肯定會(huì)存在錯(cuò)誤和遺漏之處，還望族人、方家批評(píng)指正;更待吾族后來(lái)者，發(fā)現(xiàn)此譜有錯(cuò)能正之，有漏能補(bǔ)之，有斷失能續(xù)之。也希望后世子孫覽斯譜者，能"念祖澤綿延與宗功之博厚。溯淵源于累世，益思大振其家聲;奮事業(yè)于當(dāng)時(shí)，各欲光輝其祖考。"誠(chéng)能如是，則足矣!
? ? ? ? 早在2013年清明，培健族長(zhǎng)、曰蘅叔祖、曰富叔祖等族中長(zhǎng)輩就囑余主持續(xù)修《和順尹氏宗譜》，余以不才，且工作、俗務(wù)千頭萬(wàn)緒而疲于奔命為辭。諸長(zhǎng)輩多次臨門敦請(qǐng)，其心之誠(chéng)，其情之真，其意之切。余雖身為和順尹氏子孫，因忙于工作、俗務(wù)，對(duì)鄉(xiāng)族甚少建樹(shù)，早是抱歉良深。況續(xù)修族譜是吾族朝思暮想宿愿，更是先父生前允諾族人完成之文債，故余慨然領(lǐng)命，"父?jìng)舆€"，盡余所能，了卻吾族之宿愿，完成先父之遺愿。余之所以受此重任，斗膽涂鴉，也源于平日常得先父言傳口授，更得先祖、先父遺留之大量鄉(xiāng)史、族史和僑史資料。若無(wú)此，即使"巧婦"也難為"無(wú)米之炊"。今新譜初成，聊以了卻先父遺愿，告慰先父在天之靈!是為敘!
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 奉祀二十代孫尹春城? ? ? 謹(jǐn)敘
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二零一七年歲次丁酉清明
