弘丹參考的是傅佩榮老師的《細說論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

小編會每天推送一則論語，與大家一起學習《論語》。歡迎大家關注，并一起學習《論語》。大家如果對每日的論語學習有任何感悟，可以留言討論。

今天開始學習“為政篇”第四則。

1、原文

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）順，七十而從心所欲，不踰矩。”

2、傅佩榮原文

孔子說：“我十五歲時，立志于學習；三十歲時，可以立身處世；四十歲時，可以免于迷惑；五十歲時，可以領悟天命；六十歲時，可以順從天命；七十歲時，可以隨心所欲都不越出規矩。”

傅佩榮：

孔子說出這段話時，顯然已超過七十歲了，這等于是他在離開人世之前，對自己生平的回顧。這段話非常重要，孔子思想的進展階段，都以此為標準。

在古代，十五歲正好是平民停止接受教育的時候。孔子不是貴族子弟，自然沒有機會接受大學教育；但此時也正是他生命的轉折點，別人都離開學校，只有他繼續求學。

孔子立志求學并非為了為了學歷或就業，而是為了提高自身的修養、增強立身處世的能力。他后來說自己“學而不厭”，表示他一輩子都沒有停下學習的腳步，這實在是常人望塵莫及的。

三十歲在古代已經是成年。“立”，指學習立身處世的成效，由此立于禮，走上人生正途，在社會上立足。孔子曾說：“不學禮，無以立。”不學禮，在社會上就沒有立足的憑借，等于立身處世沒有原則和方法。

孔子“四十而不惑”，理性上已經通達了，何來“五十而知天命”呢？這實在令人費解。天命就是自覺有一種使命感，“知天命”，即領悟自己身負使命，必須設法完成。這種使命的來源是天，所以稱為天命。命運被指被動的、盲目的、無奈的遭遇。使命則是自己的選擇，是看清人生之后，有了自己想要達成的目標，這是主動的、積極的、進取的、光明的、一旦確定了自己的使命，就感覺這一生都充滿希望。所以，形容孔子的天命觀，最扼要、最簡單的說法，就是化命運為使命。

關于“耳順”，歷來眾說紛紜。我把“耳”字放在括號里，因為我認為它是衍文。從孔子的思想和儒家思想的演變中，都找不到“耳順”的合理解釋。將孔子此話和他的生平的行為互相印證，可以確定，“六十而順”是指順天命。

3、綠窗幽夢學習心得

孔子講述了自己生命關鍵的一些節點，15有志于學、30自立、40而無所疑惑、50而知道天道之理、60而聲入心通無所違逆、70已能夠隨心而發且都不逾越規矩......這些昭示了一個自我修養的路徑，對于這樣的路徑不同的解釋也有一些自己不同的理解和邏輯推演。但是我覺得我們并不用去拘泥于每個詞的字面意思，因為這并不是讓我們完全照搬，只需要我們學著把握自己的人生、去感覺到自己的生命起根本性的變化。

4、弘丹學習心得

這一則是大家非常熟悉的，時至今日，人們還經常引用：“三十而立”這樣的說法。

這一則中，關于“六十而（耳）順”是爭議最大的，很多注解都是解讀為：六十歲時能廣泛聽取多種意見，但傅佩榮有著自己的解讀。

這則論語是孔子晚年總結自己的人生而有感而發。我現在的閱歷還不是那么豐富，就談談“吾十有五而志于學”和“三十而立”兩方面吧。

正如傅佩榮老師說的，十五歲是孔子人生的轉折點，別人都離開學校，只有他繼續求學。對我們的啟示是，我們也應該立志于終身學習。即使離開了學校，也不應該中斷自己的學習，而是要養成終身學習的習慣。現在社會發展變化之快，在學校學到的知識是很容易就過時的，如果沒有終身學習的習慣，是很容易被社會淘汰的。所以，我們應該像孔子學習，即使離開了學校，仍然立志于學，努力達到“學而不厭”的境界。

我們常常在講三十而立，具體是要立什么？是確定了自己以后的事業方向？還是成家立業？

現在人們的壽命比古代長了很多，現代人在學校的時間也比古人要長很多，碩士生畢業就已經25-26歲了，要做到三十而立是挺難的。況且現在社會發展的節奏很快，新技術，新商業，新創新層出不窮，在30歲之前確定以后的事業方面也挺難的，正如《30歲前別結婚》的作者陳瑜在書中寫的：不到40歲，不要擔心自己的事業。再者，現在大都市的男女青年們都不著急成家，更希望追求夢想，過自己的單身生活。

“立”，在社會上立足的憑借，立身處世的原則和方法。用現在的話來說，就是在三十歲左右，應該要形成自己的價值觀和世界觀，有著自己的做事原則。用自己的價值觀和世界觀來指導自己的生活。

5、都市隱居人 對《論語》為政篇第四則的理解

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”

這段話是孔子對自己一生的回顧。孔子說自己十五歲開始立志學習禮樂道德，也就是大學之道；三十歲學問才鞏固，才算是能夠立地生根；四十歲時，外界的一切言論一切變化已經都不能動搖他學問的根基了，這才能做到“不惑”。這時雖然不惑，但是總還希望自己的努力能看到成果，還有點強求的意思，而到了五十歲時則能夠接受天命，做天命要自己做的一切，不求回報，不求看到成果。這時候，孔子的學問應該已經進化到了信仰了吧？

人的眼睛可以選擇看什么不看什么，但是耳朵能聽到什么不能選擇。五十歲能夠接受天命時，孔子大概還覺得自己做不到接受一切“存在的就是合理的”吧，而到了六十歲時，孔子對天命看得更透徹了，可以接受一切現實問題，并做好了應對準備，這樣才算可以有針對性的教育和治理國家了。到了七十歲時，一切的規矩、禮法都已經融入孔子的每一個想法、每一個行為細節中，這時候，孔子才算能夠做到隨心所欲地行事，也不會有違背禮法之處了。

孔子被稱為生而知之的圣人，但是從他對自己一生的回顧中，我們看到的是一個循序漸進，一步步不斷前行的好學者。孔子用自己的一生告訴后來的學習者，學習沒有捷徑，更不可半途而廢；更是要告訴執政者，為政以德，結果聽起來很美好，但是需要執政者為之付出一生的努力。

或者，他也想告訴后人，不管是執政者看百姓，還是百姓看執政者，都要有一份寬容。畢竟象孔子都沒法一下達到完美的德行，那我們更不應該對百姓（對執政者）要求過高，只要看到他們在不斷努力不斷前進，就先不要挑剔他們的不完美了。