說實在的，看到咱群昨天深夜直到今凌晨的語音交流，我早上聽到時，真是聽得如醉如癡，收獲很是非常，我真不騙人！
我之所以聽得相當興奮，那是因為借由聽到我所不知道的內容時，我知道，針對這些領域的知識…我還很有欠缺。像這種能知道自己的不足的提醒，這可真是多棒的提醒呀！所以，看到自己還有那么大的成長空間時，我真是為此而興奮不已。
接著，我便開始進一步去作初步了解，像…完形治療10大技術介紹、格式塔與治療技術_英．喬伊斯、完形心理學派…這些個切入點，我會排進我的學習計劃當中。
但也因為生命時間確實有限，所以，不得不有所篩選（如果群內有哪位高明能提供相關領域的參考書目，分別由低階、中階、高階作推進建議，這樣子，我就不用再特意自己去茫茫大海去撈針了。在此，我先謝謝了！），我也不敢漫無目的的一直堆棧〝知識〞，這時，先進者的意見，就顯出其不可抹滅的價值了！
后來，我又繼而一想，古代的《王陽明、或邵雍、或莊子、或孔子、六祖慧能、釋迦牟尼、耶穌、圣保羅、圣奧古斯都…》他們都沒聽說過、更別說學過【完形治療10大技術介紹、格式塔與治療技術_英．喬伊斯、完形心理學派…】這些現代流派的東西。那他們是不是很無知呢？他們是不是都得學過這些東西，而且還得對這些東西說得條條是理之后，才跟得上咱們這個時代？
這下子，我便開始這樣想著：【完形治療10大技術介紹、格式塔與治療技術_英．喬伊斯、完形心理學派…】所代表的那個內核，那個能令被療愈人發生轉變的內核，這是不是與《王陽明、或邵雍、或老子、或莊子、或孔子、六祖慧能、釋迦牟尼、耶穌、圣保羅、圣奧古斯都…》他們之所以能成就令他們流芳百世的貢獻，就是那些諸多不一而足的貢獻所共通的內核…是一樣的呢？我在想，應該是這個相同的內核在蘊現那能動人的能的吧？正是這內核而讓不懂術語學派的被療愈人能夠感受到自身的感動，所以被療愈人才能夠乘著這個感動而發生奇跡！對的，就是這樣，我確定。
另外，我也估計，王陽明應該不會跟耶穌在爭論誰的理論如何如何的吧？而他們精神鎖定的重點，應該是會放在〝觀察著并感受〞對方如何施行彼方所覺察到的內核，依著個人特有的風格在施加于對象后，對象又是如何地生起實質效應般的相應轉變…這些被觀察到的共同點及相異點，對他們自己來說，這是有價值的。因為，他們就是從這里去揣摩自己的施行方式還可以作怎樣完善的完善法的吧？
而當他們在討論那種〝觀察著并感受〞的各自感覺時，他們也很明白，正因為對方不知道自己所操的特定術語是什么，所以，他們都會用最平常的生活用語來表述自己所觀察到的，但這些普通的生活用語卻都不離彼此所共的內核，這樣子，才不會又再落在重新解釋術語的內涵是什么，本來用生活用語就可以馬上解決問題了，若還要再重新解釋術語內涵，那就有點隔靴搔癢了！
突然，有個景象映射到我心田，我看到這樣的景：最愛用特定術語的人們的行止，舉個例來說，就像是王陽明和耶穌隔了好幾代的弟子，這就是兩個法派了，但因弟子們的悟解都還達不到開該派宗門的宗師水平，他們又不敢〝數典忘祖〞，當然，當然就不敢自破了，故也無法自立。結果，就被該派的術語給框死了。雖說，該派某某術語（或術）可以適用于某些個特定問題，用了，就成，因此在這類范圍內的已被識別的問題，此時，術語（或術）就相當好用，在同派之間的師兄弟們，彼此間都是用共通的術語在飛來飛去，而沒經這種訓練的外人就聽得一愣一愣的，根本就沒有插話的余地。
話又說回來，對于另外那些所沒辦法被辨識到的其他范圍，施行術語與術語所代表的技，該技是否能解得了其他范圍的問題？哇！那就〝莫宰羊〞了（閩南語的〝不知道〞）。針對這個部份，我的見解是：之所以會生有這個現象的樞鈕就在于尚沒到內核，所以，還無法通用自如，而沒達到普適又兼皆通達的標準。這個〝普通〞的等級，可是很厲害很厲害的呢！在這里，不好意思，我用最近新學到的術語來表述這個有點窘的境界，那就是〝入主出奴〞這四字，我百度一下，其代表的意思就是…〝原意是崇信了一種學說，必然排斥另一種學說；把前者奉為主人，把后者當作奴仆。后比喻學術思想上的宗派主義。〞其原始出處是唐·韓愈《原道》：〝入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。〞
術語，是代表術的，也是技的一種。但要知道，技有一定的限制，術也是。所以，還要進到術之所以成術的本原，那才能叫做道。入了道的人，沒有一成不變的技，也不用特定的術語來〝限制〞那道。隨手捻來的任何物事、或舉例、或棒喝、或清風徐徐、或狂風暴雨、或怎樣怎樣…無論采啥作法，都是適用于解決那當下的問題的最簡捷方法，這才是最應用無方的了！但那些事物都是被人最常常看見而不覺為奇的，所以，這種常常被人看見的物事就會被覺得稀松平常。但，一旦對這稀松平常的物事生有輕慢心時，那就絕對看不到稀松平常物事之所以會被應用到該情該境的背后緣故了，即那…合于道的無方之技了！所以，對于通于道卻還尚未嫻熟的人，其人心中就會這么地〝欸…〞一聲！而嫻熟的人就會〝輕輕的我走了，正如我輕輕地來〞。
勇于自破，這是敢自立的前提。但自破不能離于道。
敢于自立，這是要入道的前提。但自立不能離于道。
沒有經過已入道的人的提點，也沒辦法靜心虛心去參透自身的該破之昧，這樣子，不過是為了自破而自破罷了。同樣的，沒有經過已入道的人的印證，被敢于自立的這些月暈效應所籠罩的人的粉絲就會說：哇！你好棒！你好棒！但，這還不就只是為了自立而自立而已的實質嗎？更慘！
不入道的說，不是不可以說，但只要說時沒有一顆合于道的心（能邊說邊覺察自己說時的心之流勢、并擴及觀照到該流所流轉于場閾內的各個參與成員的變化）而隨即修正自己所能覺自的問題點時，甚至適機而能提出足以促彼覺自的問題點時，這樣的說，是無法趨近向道的（當然，從另外一個更宏觀的角度來看，這也不是沒有好處的，我也知道〝趨近向道〞并非僅止于一途。不過，要討論這個層次的，思緒及情緒的水平都要有一定的水準，不然，一定會依自己習性而又在錯誤解讀了…無論是對人，抑或是對己）！
像這種〝悖離于道的說〞，這便是知道其中厲害的人所每每警醒自己究竟要不要加入的考核節點。在究竟上是能對總體有所提升的，那當然會加入啰，哪怕看起來是浪費時間，這個貌似是浪費的時間…其實是個芥子種，種下了種，總有一天會發芽的，到時候就知道大樹之大了，正如同〝自少齊埋于小草，而今漸卻出蓬蒿。時人不識凌云干，直待凌云始道高。〞所說的一般。相對的，若判斷會這種籽不適合在此刻種下，因為不適而會成為焦芽敗種的話，那就等到契機點到，才再加入吧，免得浪費這個寶貴的種籽。說實在的，這特難！真的相當相當難，我也還在學習。
所以，以上就是偶的學習心得啦，拉拉雜雜地扯了一地雞毛，還有請有容乃大的大大們，敬請包涵見諒泥！
