科學家們做過調查，家庭出身好的人，更容易獲得世俗意義上的成功。他們憑借的，除了繼承到的財富、人脈等資源，更重要的，還有優秀父輩們那高緯度的思考方式。
何為高緯度？我想大部分人對這個詞都能心領神會，這里我用吳伯凡老師舉過的幾個例子來作更形象的闡釋。
在小說《格列佛游記》中，有一篇講到了小人國。格列佛在不知情的情況下，闖入了小人國的領地，突感內急，于是隨地小便，卻不想幫了小人國一個大忙，因為他們的皇宮起火了，格列佛這一泡尿，正巧幫小人們滅了火。
火燒皇宮之際，突然天降大雨，頃刻間將火熄滅，事情發生的如此之巧，以致小人們都認為是有神靈相助，紛紛跪拜起來。
在這個故事情節中，格列佛就處在高緯度，小人們處在低緯度，所以格列佛因內急而撒出的一泡尿，竟成了小人眼中神明所施的恩賜。
螞蟻是一種很常見、很典型的低維度動物。螞蟻的世界是二維世界，只有長和寬，沒有高，更加沒有第四維的時間，所以螞蟻無論是爬樹還是下坡，它都認為自己是在平面上走。如果你將一張紙擎在空中，讓螞蟻在紙上爬，螞蟻會在正面和反面之間循環往復地爬，它自己還以為是一直在前進。你若將螞蟻前方的一片樹葉拿走，在它看來這片樹葉就是憑空消失掉了，它若有思想，會把“樹葉的消失”當作一個靈異事件對待。
古時農家用驢子來拉磨，都要將驢子的眼睛蒙起來，做過類似游戲的人應該知道，蒙著眼走路，容易轉起圈來，驢子就是如此，它繞著磨盤不斷地在轉圈，還以為自己是在不斷前進中。
我們人作為萬物之靈、萬物之長，比其它所有生物所處的維度都要高，但是，我們也有我們的局限，許多時候，我們是不知道自己不知道的，我們對自己的瞎眼狀態，是瞎眼的。正是這個原因，世上才有那么多貧窮和失敗的人。
獵豹的傅盛曾說人在認知上有四種狀態，由低到高依次是:不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。
不知道自己不知道，是最愚蠢也最狂妄的，往往碰壁碰得頭破血流還一臉懵逼，不知道自己知道，則是最高明最有智慧的，這類人往往既是世俗意義上的成功人士，也是精神世界的幸福者，世人都想接近他們，向他們靠攏，但是，他們成功的方法是極難學習也極難傳授的，因為這里面有大量的隱性知識，可能他們自己也總結不明白，你讓他們口頭或文字表達，他們會講得南轅北轍，只有待在他們身邊，觀察學習，天長日久，才能耳濡目染，取得真經。
那么，究竟有沒有可以用文字闡述的智慧，來提高我們的認知維度呢？答案是有的，簡單概括，就是五個字——系統化思考。
關于系統化的定義，這里就不再贅述，百度可得。這里依然舉兩個例子來作相對形象的解釋。
絕大部分人都看過《三國演義》，都了解空城計的故事，這個故事是作者編的，并非史實，但我們可以借這個故事來談一下何為系統化。
三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰，趙云趕回解圍，最終大勝司馬懿。
讀這段故事，大部分人（包括我）都認為是諸葛亮以超凡的膽識跟智慧迷惑了司馬懿，不戰而屈人之兵，但如果我們以系統化的思維方式去思考，就會發現，事情沒這么簡單。
這場戰事之前，司馬懿本在坐牢，被曹丕重新啟用，就是因為魏國無人是諸葛亮的敵手，只有司馬懿能與之匹敵，因此可以說，司馬懿的價值，就在諸葛亮身上，如果沒了諸葛亮，司馬懿也就沒用了。從這個角度看，司馬懿的最佳選擇就是保護諸葛亮，保護了諸葛亮，也就保護了自己。
于是我們可以說，司馬懿是故意裝作被諸葛亮欺騙，中了空城計的。
再發散一下，諸葛亮的空城計，難道是憑借運氣，憑借“司馬懿恰好不敢動諸葛亮”才得逞的嗎？如果是這樣，那諸葛亮的智慧形象就瞬間毀掉了，瞬間變low了。
既然司馬懿是故意中計，我們完全可以推斷，諸葛亮更是計中有計，否則怎配得上多智而近妖之說呢？
諸葛亮明白司馬懿在魏國的處境，洞悉了司馬懿的心理，推斷出司馬懿的最佳策略是什么。于是，他大膽地擺出空城計，是為了給司馬懿臺階下，以求得自己的活路，可以說，諸葛亮在不可能之縫隙中，開出了一片雙贏之地。
如果諸葛亮只是才智平庸之輩，身陷絕境，只知道以身殉國，用最后一點兵力跟司馬懿死磕，那司馬懿也就無可奈何了，只能消滅掉諸葛亮，同時也消滅掉了自己的前程。
你看，一個原本已清晰透徹的故事，我們又從中讀出了一層嵌一層的暗局，這就是跳出當下情境，去系統化思考的結果。
我的職業是一名設備維修工，在平時的工作中，也常常需要系統化地去思考一些設備故障，才能取得解法。比如說一臺水泵打不出水了，就不能只看水泵本身有沒有問題，還要從整個水循環系統去查找，水泵前后端閥門是不是正常開啟啊，供水池是不是缺水啊等等，如果專盯著水泵，那很可能盯多久都徒勞無功。
系統化思維，可以說存在于生活工作中的方方面面，在人際交往中也不可或缺。
我們可能有過這樣的經歷，一些平時脾氣很好可以隨意開玩笑的朋友，在某些時刻會出乎意料地易怒，或者是一些平時很低調的人，在某些時刻會格外地“裝”，情商高的朋友應該會明白，出現這種情況的原因，是因為有旁觀者在。
這叫做“旁觀者壓力”，如果有第三人第四人甚至更多人在場，當事者會更加在乎自己的面子，會更加維護自己的尊嚴，會更加喜好表現自己，炫耀自己，會更加地“裝”。
明白了這一點，我們在與人交往時，就要注意場合，注意分寸，你與A私下可能是很好的朋友，可以毫無顧忌地開玩笑，但假如他的心儀女孩兒在旁，那你一定要給足A面子，要捧他，而不能依然用玩笑貶損他，否則你們的友誼真的會說翻就翻，因為系統化來看，他的情緒不只受你的影響，還受旁觀者——心儀女孩兒的影響。
那么，如何訓練自己的系統化思維能力呢？兩個字——旁觀。沒錯，就是上一段文字中旁觀者的“旁觀”，要訓練系統化思維，就要以旁觀者視角來看待自己和自己所處的情境。
在暢銷書《第五項修煉》中，作者講了這樣一件事情。作者在外出游玩的時候，親睹了一個游客失足落入瀑布湖中，這個落水者拼命向岸邊游，但由于瀑布造成的沖擊力，湖中形成了一個漩渦，無論落水者怎么竭盡全力，他都是在這個漩渦中打圈圈，無法沖出去，岸邊的游客沒有一個會水的，見到這樣的情景只能干著急，向落水者大聲呼喊也聽不到，只能眼睜睜地看著他最后力竭而淹死。
可嘆的是，這個人沉入湖底后，沒過一分鐘，就被漩渦甩到岸邊了，他生前竭盡全力要做到卻沒做到的事，在他死后不出一分力不到一分鐘就完成。
這個真實的故事警醒我們，有時候，我們拼盡全力去做一件事情，去達到一個目的，可能因為方式方法的錯誤，最后是徒勞無功的，我們的人生中，也有各種各樣的漩渦在困著我們，如果不以一個局外人，不以一個旁觀者的視角去看清漩渦的位置和方向，那再多的掙扎也無用，最后難逃被淹死的噩運。
古人說要“日三省吾身”，其實說的就是要經常跳出當下的情境，用旁觀者的視角，去系統化地俯瞰自己所面臨的問題，這樣才能得到正確而明晰的解決方法。
