0.最后一篇《日本制造》。
說來慚愧，其實沒帶著各位看書，是在看我。
【第七章 技術——生存的手段 / 1.一切為了生存 / 258】
日本人并不把自己看成是篤信宗教的虔誠民族，但實際上卻深信萬事萬物皆有神靈。此外，日本人的宗教信仰也很廣泛，既信佛教、儒教、基督教，也信日本神道，同時又信奉實用主義。對此，日本人之間也經常互相調侃，說大家真是什么都信。的確，對大多數日本人而言，出生后在神社接受驅邪消災的祝福，成長時接受儒學教育，成年后在基督教教堂舉行婚禮，死后以佛教儀式下葬。
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有信仰和有宗教信仰不一樣，信仰還是要有的，但最好不實體，無神、無教、無“參考書”。
【第七章 技術——生存的手段 / 1.一切為了生存 / 259】
該詞的內涵是“神造萬物”的敬畏心，即天地萬物皆是神靈所賜之瑰寶，凡人不可糟蹋浪費；該詞的外延是“對神靈的褻瀆”，即自然萬物皆是神靈所托之圣物，凡人可以充分利用，但浪費則為罪孽。這是日本人根深蒂固的意識，哪怕是一張紙、一滴水這樣看似微不足道之物，也是“mottainai”的存在。
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這詞好，好在外延。
說“天地萬物皆是神靈所賜之瑰寶”，我們會敬畏神；說“自然萬物皆是神靈所托之圣物”，我們會敬畏萬物。
“哪怕是一張紙、一滴水”，寫得很像小學作文，如果我跟別人講，會說：“哪怕是一次會面、一次往來”，取“一期一會”之意。會更好懂，也更引發敬畏。
【第七章 技術——生存的手段 / 4.尋求新的技術飛躍 / 292】
以SONY為例，面對數碼科技的大潮，公司并沒有裁減熟悉傳統電子模擬技術的工程師，也沒有大量招聘數碼科技專業的工程師，我們的解決方法是“員工再教育”——讓從事電子模擬研發的工程師去學習全新的數碼技術，而他們為了生存，也表現出了高漲的熱情和求知欲。
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如何握一手好牌？如何把牌變好？如何把牌打好？是三個問題。
見過幾個創業的人，通常只握了一手牌，有好有壞，打得很差。
【第九章 世界貿易——規避危機 / 2.如何進軍海外市場 / 347】
有一次，并木打算提拔一名銷售員，讓他去倫敦周邊的一個城市擔任地區經理，可他卻鄭重地拒絕了。理由是“不忍拋下位于肯特郡的自家玫瑰園”。并木起初疑惑不解，因為這種事情絕不可能在日本發生。后來，那名銷售員邀請并木去他家做客，院子里的玫瑰果然開得艷麗，并木繞花壇轉了一圈后，對他說：“我終于理解你的想法了。”
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“不忍拋下位于肯特郡的自家玫瑰園”，多好的理由，好到美好。
由于玫瑰的美，并木理解了他的想法，不足的是，并木是被邀請。如果并木說“帶我去見見玫瑰園吧”，故事會更動人。
但也夠了，至少并木沒有繞過花壇后說：“就為這個？”
【第九章 世界貿易——規避危機 / 3.10年后的消費者需求 / 352】
SONY剛開始在日本制造磁帶錄音機時，由于擁有核心技術，市場占有率為100%。但如果這種壟斷一直持續，SONY恐怕會自取滅亡。明智的是，我們并沒有故步自封，而是把專利授權給友商使用，不久后，SONY磁帶錄音機的市場占有率跌落至30%，但這塊市場做大了。
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漂亮的邏輯。漂亮歸漂亮，不要被其迷倒。
磁帶錄音機是不適合壟斷的商品。
【第九章 世界貿易——規避危機 / 3.10年后的消費者需求 / 364】
我強調過多次，自由主義經濟體系不再受我們這些產業界人士的控制，它已然成為貨幣投機者的工具，各家實體企業則淪為“金融商人”的交易對象，有的老牌企業甚至坐吃山空，使積累的基業逐漸瓦解。有的國家負債嚴重，導致無法償還，最終瀕臨破產。此外，有的實體企業醉心于投機貨幣的“金錢游戲”，從而放棄了生產制造的主業，導致作為社會基礎的實體產業漸漸崩塌。這與我們“穩定世界經濟局勢”的愿景格格不入。
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我不喜歡金融，比不喜歡宗教更甚。
【完】
