繼續(xù)《華杉講透論語》，子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子張問孔子：“如何才可以從政呀？”
孔子說：“尊崇五美，摒除四惡，就可以從政當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了。子張問哪五美，孔子說“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
今天先說前兩條，惠而不費(fèi)就是對大家有好處，有利益，但你又沒有什么破費(fèi)。張居正說，凡施惠于人，未免有所破費(fèi)，但君子并不搞慈善捐贈，把自己的錢拿出來，而人們卻能蒙其利而無窮。怎么做呢，你看大家在哪方面能得利，就引導(dǎo)他們在哪方面努力，就在哪方面給他們支持，這不就惠而不費(fèi)了嗎？
從GJ來說，GJ本身不生財(cái)，是人在生財(cái)，國君的錢全部來自于人民，所以不存在“GJ出錢”來干什么，沒什么是“GJ”破費(fèi)的，為、政、者的任務(wù)就是因天下之利，利天下之民，這就是惠而不費(fèi)。
做企業(yè)也是如此，不是讓創(chuàng)業(yè)者把自己家的錢拿出來給大家發(fā)工資，而是搭建平臺，創(chuàng)造條件，選撥合適的人才，讓大家一起賺錢，一起成長。
勞而不怨就是君子也讓人民勞作，但卻能既得民力，又得民心，讓人民樂于趨事，而沒有怨言。怎么做呢？擇可勞而勞之，選擇時(shí)間和事情，量民力而行，避開農(nóng)忙時(shí)節(jié)和節(jié)假日，擇GJ工程，間或驅(qū)使而已。
隋煬帝楊廣，就沒能做到勞而不怨，修大運(yùn)河，建東都洛陽，征高麗，他的大工程一個(gè)接一個(gè)，全國民力都被他耗盡了，自己也滅亡了。
現(xiàn)在我們很多企業(yè)有“女人當(dāng)男人用，男人當(dāng)牲口用”的說法，不以為恥，反以為榮。奮斗精神是可取的，但是人不是牲口，就算是牲口，也得省著用，六百里加急的快馬，那不是一匹馬在跑，是不停地在換馬。勞而不怨，是領(lǐng)導(dǎo)者要警醒的，要講奮斗，那隋煬帝楊廣，何嘗不是奮斗？那漢武帝劉徹，不也是奮斗終生？領(lǐng)導(dǎo)人好大喜功，雄心勃勃一奮斗，不懂得勞而不怨，多么富強(qiáng)的GJ，都能被他拖垮。
曾國藩說，要“少舉事”。少舉事，才能節(jié)省民力，節(jié)省自己的精力，走得長，走得好。每面對一件事，先想一想這事能不能不干？所有可以不干的事，都不干，才能聚焦干好一件事，傳下去，讓子孫再干一百年。
勞而不怨，領(lǐng)導(dǎo)別人，要宅心仁厚，自己干事業(yè)，要知止。
