清朝的官場向來都是“三年清知府，十萬雪花銀”不貪財就好色，很少清官。而孫蕙就是好色那種，何況是在煙花知名的揚(yáng)州，這對當(dāng)時給孫蕙做幕僚的蒲松齡也是有所見識，其中一個叫顧青霞的女子，對蒲松齡這樣的窮漢來說，在寫《聊齋》中的狐仙花魅，多些感官印象，當(dāng)然這段江湖夜雨先生在這本《清才子》中描述的極精彩，也很同意他反駁的有些文章，用“夜夜意淫朋友之妻，蒲松齡終成《聊齋志異》這樣題目來唬人，也未免太不厚道了。”確實那些人有以小人之心度君子之腹的意思。

蒲松齡后半生的近三十年是在淄川四世一品的“名門望族”畢家當(dāng)任熟師。古代比較“尊師重教”，蒲松齡在畢家的生活條件比在自家好多了，還有極豐厚的藏書，亦是給蒲松齡創(chuàng)作《聊齋》，提供了極好的條件。都說寫作勤奮出靈感，像我都是懶得一禮拜都寫不出一些東西的人，靈感是沒有的。當(dāng)然我是認(rèn)為孤寂出幻想，覺得像蒲松齡的《聊齋》之類的志怪小說就是這么來的，就像江湖夜雨先生在這本《清才子》中描述的“然而，在這里教書，最大的遺憾就是落寞。每當(dāng)學(xué)堂里的孩童散去，人家和和美美共享天倫之樂去了，冷寂的書齋里就只剩下蒲松齡孤孤單單的一個人，伴著一燈如豆，伴著冷月清風(fēng)。也正是因為這樣寂寞，才促成了他著書抒懷的事業(yè)吧！……他把一腔孤憤，半世辛酸，都貫注到《聊齋志異》這一本書中，所以成就了這本燦燦生輝的不朽名著！”然而這本《聊齋志異》在蒲松齡生前只在小范圍內(nèi)以“手抄本”的形式傳閱，蒲松齡死后五十一年的乾隆三十一年才有“青柯亭刻本”問世。江湖夜雨先生對這時間點不知是不認(rèn)為好巧合“這個刻書的人是穿越了嗎？怎么知道現(xiàn)在的法規(guī)，等著作者去世五十年后，作品成了公版書，再自行刊印？”可不是嗎？說不定就是哪家出版社的編輯穿越到清朝去了，哈哈哈哈哈。

花妖狐媚，百態(tài)人情

蒲松齡的《聊齋志異》這本書成為傳奇志怪之類的巔峰著作，吸引了眾多的讀著。江湖夜雨先生給出了三大原因“首先，是刺貪刺虐。其次是花妖狐魅，各是人情。《聊齋》第三個吸引人的地方，是文筆俊逸，境界萬千?！?/p>

《老梁故事匯》里有一集《壯志不酬蒲松齡的奇幻漂流》中講到個傳說“有人就問了，平時蒲松齡看的都是些四書五經(jīng)之類的書，也沒有這些什么鬼呀，狐貍精呀，又小倩吶，又寧采臣的，沒這個。他這些料哪兒來的，有傳說：他老家是山東淄博的，說蒲松齡在老家這個十字路口，反正就是河旱碼頭。人來人往的地方，擺個小茶攤，有茶水，有點心。南來北往的人一看這兒有茶攤，有點心，歇歇腳吃口東西。就像現(xiàn)在的大排檔似的。但是呢蒲松齡可不收錢，不要你錢。但是說不要錢白給嗎？也不白給，有條件，說你喝我茶水，吃我點心，你得給我講一個奇怪的故事。最有意思傳說這地方有什么狐貍精啊，鬼啊，一聽說能白吃白喝，化成人形到他這兒來，講啥呢？就講自傳。我原先，就是個狐貍精，后來怎么怎么地，給他講。蒲松齡一聽，趕緊記下來。”當(dāng)然這傳說是無稽之談。

江湖夜雨先生評價《聊齋》“其實寫鬼寫妖不是什么獨特的事兒，刺貪刺虐才是《聊齋志異》真正閃耀光芒的地方……蒲松齡一定程度上代表了底層民眾們的呼聲，所以這些故事非常鮮活有生命力，能一吐他們胸中的郁悶之氣，故而一直為普通民眾推崇喜愛。”（其實這一整段江湖夜雨先生是寫得很精彩的，有興趣的可以看這本《萬馬齊喑時代的清才子》，嗯，我的確好懶。）

老梁在那集《壯志不酬蒲松齡的奇幻漂流》里這么評價蒲松齡的筆法，和諾貝爾文學(xué)獎得主，寫《百年孤獨》的哥倫比亞作家馬爾克斯做對比?！栋倌旯陋殹方心Щ矛F(xiàn)實主義，他用了魔幻的筆法，但寫的卻是拉丁美洲現(xiàn)實發(fā)生的事。你怎么看都能跟現(xiàn)實對上。那么從這點來講，有人就說蒲松齡的《聊齋志異》就是中國的《百年孤獨》。蒲松齡寫神仙鬼狐，其實用的就是魔幻現(xiàn)實主義的手法。咱們有人說你這莫言呢，獲得諾貝爾文學(xué)獎?wù)f，20世紀(jì)兩座文學(xué)卓越的高爐，一座是?？思{，一座是馬爾克斯。其實用不著到西方去求馬爾克斯，他要把《聊齋志異》讀通了，也可能早就得諾貝爾文學(xué)獎。