? ? 當(dāng)我們達(dá)到一定年齡的時(shí)候，就會(huì)意識(shí)到頭腦斗爭帶來的痛苦，也會(huì)明顯的感受到道德標(biāo)準(zhǔn)和世界觀引發(fā)的內(nèi)在沖突。我們憑著自己的力量很難能夠推翻那些道德標(biāo)準(zhǔn)和世界觀，就會(huì)尋求心靈的成長或者宗教。
? ? ? ? 縱觀人生，大家都似乎經(jīng)歷一個(gè)相同的過程，從小到大，從簡單到復(fù)雜，從唯物到唯心。無論年輕的時(shí)候，是一個(gè)多么堅(jiān)定的唯物主義者，到一定年齡之后也會(huì)變得更加唯心。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有太多無法解釋的現(xiàn)象，也存在太多以內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)相沖突的情況，我們無法解釋又無力控制的時(shí)候，我們只能那希望寄托在命運(yùn)和機(jī)緣上。
? ? ? ? 我們變得唯心的時(shí)候，就會(huì)走入另一個(gè)極端。那就是過度的敏感，過度的相信感覺，尤其是，會(huì)在頭腦中建立一個(gè)強(qiáng)大的道德體系和世界觀，以此來強(qiáng)化原有標(biāo)準(zhǔn)。有點(diǎn)像修房子，我們用許多年建立的道德標(biāo)準(zhǔn)和世界觀就如同一個(gè)房子，原本很堅(jiān)實(shí)的房子，經(jīng)過社會(huì)現(xiàn)實(shí)的磨練變得四面漏風(fēng)，甚至面臨坍塌。而現(xiàn)行的宗教體系和心靈成長體系就是幫助我們修復(fù)這個(gè)房子。我們看到無論是什么樣的心靈成長課程和宗教修行，都是要向善，行善，都是要進(jìn)行內(nèi)部斗爭，抑制情緒和某些行為。換句話說，這些心靈成長和宗教修行就是原有社會(huì)教育和道德的延伸。當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)之后，我們脫離開學(xué)校的教育，原有的一些教育的影響會(huì)逐漸淡化，那些教育中給予我們的信念與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突的時(shí)候，我們都認(rèn)為是我們的信念不夠堅(jiān)定，于是，心靈成長和宗教修行就是幫助我們建立信念，鞏固信念，修復(fù)信念。
? ? ? ? 所有的人都在搶險(xiǎn)修復(fù)的過程中，都認(rèn)為是社會(huì)出了問題，很少有人在懷疑我們的教育我們的道德和世界觀是否有問題。那就是說，如果我們的評判標(biāo)準(zhǔn)有問題，即使我們到了一個(gè)完全正確的地方，我們也會(huì)看到很多錯(cuò)誤。
? ? ? ? 所有的人都有一個(gè)從眾的心態(tài)，我們很多的標(biāo)準(zhǔn)僅僅是因?yàn)榻^大部分人能接受。
? ? ? ? 我們建立城墻的目的主要是為了防御外敵入侵，我們城墻建立得越堅(jiān)固，我們就會(huì)變得更軟弱。因?yàn)槌菈Ыo我們安全感，我們對城墻產(chǎn)生依賴，就不會(huì)居安思危。從歷史上看，那些游牧民族更具有強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力。對于那些生活在城墻內(nèi)的人來說，他們的主要任務(wù)并不是要訓(xùn)練和提升自己的戰(zhàn)斗力，而是要提升修復(fù)城墻的能力。可他們沒有想過如果他們不去修城墻，甚至主動(dòng)把城墻拆除，會(huì)面臨什么后果呢？
? ? ? ? 也許在短時(shí)間之內(nèi)，安全會(huì)受到很大的威脅，甚至要付出生命的代價(jià)。但是，因?yàn)闆]有了城墻，每個(gè)人都要努力的提升自己的戰(zhàn)斗力，否則后果不堪設(shè)想。只要足夠的時(shí)間，這些人就會(huì)變得與游牧民族一樣強(qiáng)悍。
? ? ? ? 我們都以為痛苦是由于現(xiàn)實(shí)帶來的，絲毫沒有懷疑痛苦有可能來自于我們的信念。假如我們的信念本身就是不存在的，而我們用一生在努力的追求那些不存在的事物，那么不僅是我們的信念永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)，重要的是，我們的信念時(shí)時(shí)與現(xiàn)實(shí)互相撞擊。
? ? ? ? 以自我的角度說，做任何事情都是要強(qiáng)調(diào)成本的，這是一個(gè)非常好的習(xí)慣，我們總不會(huì)傻到用很長時(shí)間付出巨大代價(jià)去追逐一個(gè)根本無法實(shí)現(xiàn)的事情。這就如同抽獎(jiǎng)一樣，別說一個(gè)獎(jiǎng)都沒有，即使中獎(jiǎng)率低，我們都未必參與。
? ? ? ? 現(xiàn)實(shí)生活存在許多的謊言，這些謊言都是我們?nèi)祟惞餐?chuàng)造出來的。
? ? ? ? 思考總會(huì)給我們帶來一些優(yōu)點(diǎn)，我們思考一些美好的事情，我們就會(huì)變得更加快樂。無論那些事情能否實(shí)現(xiàn)，我們思考的過程總是快樂的，但這個(gè)思考帶來快樂是有個(gè)前提的，那就是我們相信那些思考的內(nèi)容是真實(shí)的，可以實(shí)現(xiàn)的。如果我們在思考的過程中否定了自己思考的結(jié)果，我們就思考不下去了。
? ? ? ? 被記憶的回憶是可以激發(fā)某些情緒的，因?yàn)槲覀兊挠洃洸粌H記憶了某些思想信息，同時(shí)也記憶了情緒反應(yīng)。
? ? ? ? 當(dāng)我們做一件非常美好的事情的時(shí)候，僅僅那些事情以思想畫面聲音的角度被記錄下來，同時(shí)那些美好的感受也會(huì)被我們記錄下來。當(dāng)我們用任何一個(gè)角度回憶這件事情的時(shí)候，那些美好的感受都會(huì)被調(diào)動(dòng)出來，這是思想和身體之間的一個(gè)配合，這就是我們的本能。也正因?yàn)槲覀冇羞@種能力，我們時(shí)常會(huì)把自己沉浸在想象當(dāng)中，想象一些美好的事情，給自己帶來愉悅的美好的感受。很顯然，這個(gè)想象的前提就是我們相信想象的那種很真實(shí)，如果我們不相信想象是真實(shí)的，想象就無法帶來愉悅感。正因?yàn)槿绱耍胂笤蕉嗟娜耍较嘈抛约旱南胂罂梢詫?shí)現(xiàn)，當(dāng)所有的人都相信自己想象的時(shí)候，所有的人都活在思想的想象當(dāng)中，而不是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。最重要的是，我們不僅想象，而且還試圖模仿。
