? 我們的小園庭，有時蕩漾著無限溫柔：
? ? 善笑的藤娘，袒酥懷任團團的柿掌綢繆，
? ? 百尺的槐翁，在微風中俯身將棠姑抱摟，
? ? 黃狗在籬邊，守候睡熟的珀兒，它的小友
? ? 小雀兒新制求婚的艷曲，在媚唱無休——
? ? 我們的小園庭，有時蕩漾著無限溫柔。
? ? 我們的小園庭，有時淡描著依稀的夢景；
? ? 雨過的蒼茫與滿庭蔭綠，織成無聲幽冥，
? ? 小蛙獨坐在殘蘭的胸前，聽隔院蚓鳴，
? ? 一片化不盡的雨云，倦展在老槐樹頂，
? ? 掠檐前作圓形的舞旋，是蝙蝠，還是蜻蜓？
? ? 我們的小園庭，有時淡描著依稀的夢景。
? ? 我們的小園庭，有時輕喟著一聲奈何；
? ? 奈何在暴雨時，雨槌下搗爛鮮紅無數，
? ? 奈何在新秋時，未凋的青葉惆悵地辭樹，
? ? 奈何在深夜里，月兒乘云艇歸去，西墻已度，
? ? 遠巷薤露的樂音，一陣陣被冷風吹過——
? ? 我們的小園庭，有時輕喟著一聲奈何。
? ? 我們的小園庭，有時沉浸在快樂之中；
? ? 雨后的黃昏，滿院只美蔭，清香與涼風，
? ? 大量的蹇翁，巨樽在手，蹇足直指天空，
? ? 一斤，兩斤，杯底喝盡，滿懷酒歡，滿面酒紅，
? ? 連珠的笑響中，浮沉著神仙似的酒翁——
? ? 我們的小園庭，有時沉浸在快樂之中。?
① 北京西單牌樓石虎胡同七號是北京松坡圖書館，專藏外文書籍之處。徐志摩曾在此工作過。
? ? 如果說，那脫盡塵埃、清澈秀逸的康橋，是詩人在異國的“樓高車快”的現代生活之外找尋的一塊精神凈土，那么，北京西單牌樓石虎胡同七號，則是詩人在風雨搖蕩的故國古都覓到的一塊生存綠洲。這里“滋生”著詩人所追求和向往的“詩化生活”：它沒有人與人之間的爭斗與冷漠，只有溫情和友愛；沒有外面世界的喧鬧與繁雜，這是一個寧靜的和諧的世界，靈魂能夠得以憩息；你可以輕輕地嘆息，抒遣善感的憂傷，可以暫時忘卻榮辱得失，沉浸在田園牧歌式的情調中。它仿佛象個“世外桃源”，寧靜、溫馨、和諧，洋溢著無限的詩趣。詩人無疑在“石虎胡同七號”寄寓著他的理想人生——“詩化生活”。
? ? 《石虎胡同七號》一詩用擬喻手法寫成。詩的第一節，詩人把自己的意趣賦予小園庭的一景一物，不僅把它們擬人化：“藤娘”、“槐翁”、“棠姑”，還賦予它們的人的性格、神態、動作：“笑”、“繆”、“摟”、“守候”、“媚唱”；他寫它們間的情意，寫它們和睦融洽得象一個家庭，使整個小園庭洋溢著歡愉的氣氛，充滿著生機盎然的詩趣。對溫情和友愛的歌吟，是徐志摩詩歌的重要特色之一。詩人曾在一篇詩中歌吟過“人生至寶是情愛交感”。誠然，詩人所渴慕的“詩化生活”是不能沒有愛意和溫情的，這是他的人生信仰，是他所追求和向往的人生境界。
詩的第二節，詩人給我們描繪了另一幅生活情境。不同于前一節的歡愉氣氛，這節描繪的是一幅幽深靜謐的雨后情景，一切都那么默契，那么恬適，靈魂不再在喧鬧搖蕩的風雨聲中驚悸不寧，而是怡然自得地享受著大雨后的和平寧靜。這不是現實中的生活情境，而是小園庭所淡描的“依稀的夢景”，是理想的“幻象”。這“依稀的夢景”其實正寄寓著詩人所憧憬的理想生活，即希冀在孤獨和焦慮的現代生活之外尋得靜謐恬寧的處所，與大自然和諧地融為一體。這同樣是詩人所追求的一種人生境界。
詩的第三節與其它幾節有所不同，它不是對一種生活景象或自然景致的描繪，它表現的是一種善感的情懷、感傷惆悵的思緒，可以說，這是詩人情感心靈世界的披露。為一片落花、一片落葉而傷心嘆息；在夜深人靜時，看著天上的月兒西斜滑落，聽著從遠處被冷風吹來的樂音，淡淡地品味內心孤獨、寂靜和凄冷。這種情懷、這種心境，不是一般整日介為生計忙碌奔波的人而有的。清靜幽美的小園庭，不僅成為詩人寄托情思、坦露內心情感的小天地，它還是一塊能讓人解脫人生羈絆、償還人的天真和本性的“快樂之地”。
詩的第四節描繪的就是這樣一幅充滿著爽朗盡情的歡笑，洋溢著率性天真、忘乎所以的快樂的生活畫面。至此，《石虎胡同七號》一詩，給我們描繪了四幅富有詩趣的生活情境，從中我們不僅可以看到詩人所謂的理想人生——“詩化生活”，還可以看到一位超然物外，追求寧靜、和諧、性靈生活的詩人的形象。
? ? 徐志摩詩歌有一特色，即他喜歡用“開門見山”式的起句，定下全詩的基調和氛圍。《石虎胡同七號》這首詩，詩起句“我們的小園庭，有時蕩漾著無限溫柔”，一開始就把我們帶進一種獨特的詩歌語境和敘述語調中：詩人賦予小園庭以人的性格和情感，用富有詩意的、童話般的語言敘寫田園牧歌式的生活情境，敘述語調是舒緩、柔婉的。基于這種語境和語調，詩的每一節采用大致相同的句法和章法，押大致相同的韻，形式結構整齊有規律，只是規律中又靈活多變。綜觀全詩，詩人不是平面地去描繪一種畫面或營造一種氛圍，而是截取日常生活的幾幅剪影，描繪四種不同的情境，這些不同的情境由于被置于共同的詩歌語境和敘述語調中，就成功地構成了一幅小園庭立體的畫面，具有工筆描繪與光色感應相結合的效果。
