正如個體生命的發展規律有跡可循一樣，家庭結構演變通常由新生命的誕生和成長推動，讓我們共同開啟一段家庭生命周期之旅。

跳過歷史長河，從“家庭生命周期”這個概念誕生至今，婚姻在生命周期中的地位已經經歷了巨大變化。婚姻曾被作為走向成年世界的轉變，因為它代表在為成為父母做準備；但現在它通常只是成年早期或者是青少年期的一種延續，生育孩子的年齡被推遲至婚后很多年，并且這種趨勢越來越明顯。

從古至今，婚姻意味著家庭所有成員和代際之間的狀態變化，這一特點并沒有發生多大改變，它要求夫妻雙方協調出新的關系，以一個整體的形式存在于其他很多子系統中。

在很多地方，決定是否結婚就相當于決定是否要長大成人，婚姻已經成為進入成年狀態的唯一途徑。

但在最近，隨著越來越多人不再符合傳統模式，甚至對這些傳統模式的未來提出了質疑，我們的社會也在緩慢地修正與此有關的規則。

在生命周期的所有兩難情境中，結婚面臨的困境最大。婚姻是所有家庭關系中我們僅有靠承諾來維系的關系，但它卻又是所有關系中最不可能永遠和唯一的一種。

就像社會目前將異性戀定義為“一個合法婚姻的主流形式”一樣，夫妻也有它的特定意義。

結了婚的異性夫妻，男人應該更成熟、更聰明，更多收入，這意味著他們擁有更多能力撫養妻子和孩子。

而女人應該始終支持丈夫達成他的夢想，照顧其他家庭成員，包括他們的孩子、各自的父母以及家庭中其他需要幫助的人。

那些不符合這種理想標準的夫妻常被認為是有缺陷的。

然而，事實上夫妻已經出現了很多不同的形式：同性戀和異性戀、已婚和未婚、擅長家務的丈夫和事業出色的妻子。

在試圖成為自己，相互之間保持和睦關系以及支持家庭生活的過程中，我們都為這種理想方式本身付出了巨大代價。

實際上，婚姻所帶來的變化只有在進入下一個階段—為人父母后才能被家庭完全接受，為人父母的轉變才真正迫使夫妻雙方面對傳統性別角色以及多代際模式的各種問題。

人的一生一般分為嬰兒、少年、青年、中年、老年幾個階段，每個階段都具有一些獨特的特癥，所以區分還是比較明顯的。

人的一生的生命周期，基本上可以從五行上找到規律，分為金木水火土五個生命周期。

水為萬物之源，因此，從出生到發育之前的這個階段都 屬水，大概0到12歲之間，屬于人生第一階段。

水的特點是潤下，無形。從這個特點，我們就可以馬上知道，這個年齡階段的小孩，他都有什么樣的特點和規律。

包括一些早期的對孩子的教育。都可以從這個五行里進行延伸。

水是沒有形狀的，會隨著外部的容器的變化而變化。

這種沒有規則的特點，說明孩子在這個階段的可塑性是非常強的。

水主智，這個階段也是孩子智力發育的關鍵時期。

包括創造性的思維能力，語言表達能力，記憶力。一個小孩聰明不聰明，會不會念書，基本上都是這個階段奠定的。

人生到了第二個階段，就是走木運。女孩天癸開，月事來，而男孩則是開始有胡子，聲帶變了。木的這個階段基本上13歲到24歲就結束了。

木的特性是曲直，默默地不斷地快速生長。身高上都會有一個很大的變化。

木主仁，仁者愛人，這個階段，重點就是多一點人文關懷。

這個階段人的性格開始定型，形成自己的價值觀。有的小孩會有很強的叛逆心理，這也是他們體現自己的一種表現。

很多小孩原來很聽話，到這個階段就不怎么聽話了。這個階段，還是要以建立親情為主。

父母與孩子之間的關系，不管讀書好不好，始終是你的孩子。多夸夸孩子，多鼓勵孩子 。

讓他遇到什么事，都愿意與你分享。對你很貼心，這就是一個親情的維系。

同時，給小孩一個目標，讓他有方向感，知道往哪里使勁。

火是人生的第三個階段，從25到36歲。火是炎上，燃燒自己，照亮別人。

這個階段是人生的積累沉淀的關鍵時期，工作經驗，有脈關系，工作的主要方向。

如果在36歲之前，還沒有一個很好的基礎平臺，那后面說富與貴，就比較的難了。

那些大富大貴的，基本上都是在36歲這前，完成了一個基本的積累。

從37歲開始到48歲，人生進入土的階段。

土本身就是承上啟下。父母老了，孩子還不大不小，家庭負擔是最重的時候。

如果在火的階段，打好了基礎，那到土的階段就會比較的輕松。

這個階段，也是人生的精力最旺盛，經驗最豐富，吸納了很多能為我所用的因素。這個階段基本上屬于人生的頂峰時候。

接下來就是49到64歲，人生走到了金的階段了。這個時候是收獲的季節 。

這個階段，不要再期望著跟年輕人一樣，還想創業創新之類的。

秋有肅殺之氣，小孩子也長大了，父母差不多都離我們而去，心里總會有一種孤寂悲秋之感。

65歲之后，到生命的結束，又回歸到水的階段，人已經老了。只能靠一些回憶來走證明一生沒有白過。

在火的階段，多數人重點在戀愛婚嫁，工作事業。

而到了金的階段，多數關注的就不是自己的事了 ，而是子女。包括子女的成長，子女的婚姻等。

五行相生：父母與子女的循環關系

五行相生的原理，簡單來說就是“父傳子”的概念。古人也用母親生孩子的不同情況來解釋這種關系。相生的順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，形成一個無始無終的循環。

在這個循環中，我們可以看到三種不同的現象：

強者泄之：在父母身體強壯的時候，他們會無條件地養育、關懷子女，為子女付出，心中沒有任何期望子女回報的想法。這就是“強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑；強火得土，方止其焰；強土得金，方制其害”的道理。

母旺子衰：在現代社會中，每個家庭的孩子很多，往往不止一個或兩個。父母在孩子的成長過程中過度保護，舍不得孩子吃苦，導致孩子無法學會獨立生活。這就好像溫室里的花朵，禁不起挫折和打擊。“金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁”就是這種現象的寫照。

子旺母衰：每位母親在剛生完孩子后，身體都會變得虛弱。母親的身體狀況會因多種因素而有所不同，如嬰兒的體重等。在以前醫學不發達的時代，自然生產是主要方式，所以嬰兒的體重會直接影響母親的恢復情況。“金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變”就是這種情況的反映。

這三種現象展示了父母與子女之間復雜的相互作用關系，體現了五行相生的深刻內涵。

當我們了解到人生的這五個階段，對不同階段的人的溝通重點，也就會相對清晰目標。

當我們想到生命周期時，通常會想到個體生命的成熟，完成每個年齡的挑戰后向下一個邁進。人類生命的周期是有秩序的，按照階段發展，每個階段都會有高原期，都要通過發展來完成所要求的改變，成長和改變的階段之后是相對穩定的階段，在這個階段中各種變化得到鞏固。

當兒子或女兒離開幼兒園或達到青春期，不是只有孩子需要學習適應新環境，整個家庭都必須重新調整適應。

而且對孩子有影響的發展變化不僅限于來自孩子本人，還來自孩子的父母、祖父母等。14歲男孩與他父母關系的壓力也許來自他父親的中年危機，或者他媽媽擔心她父親退休的事情，他們都和這個男孩一樣正在經歷變化。

中年的父親可能不再迷戀他的工作而決定更多地與家人在一起，與此同時他的孩子正在長大并逐漸離開家庭。

父親對親情的渴望可能會妨礙孩子們的自立。家庭與其他復雜系統共有的特征就是不會平穩地逐漸改變，而是不連續地跳躍式的變化。戀愛和婚姻都是這種跳躍式的例子。生孩子就像戀愛一樣，同時要經歷一次革命。

人有生命周期，家庭同樣不會例外。

家的生命周期是一個家庭形成、發展直至消亡的過程。反映家庭從形成到解體呈循環運動的變化規律。最初由美國人類學家格里克于1947年提出。在市場營銷學中，特指消費者作為家庭成員所經歷家庭各個階段形態的變化，用以分析和揭示消費者在不同階段消費的形式，內容和特征等，從而作為市場細分的變量。

家的生命周期的概念在社會學、人類學、心理學乃至與家庭有關的法學研究中都很有意義。例如,對家庭生命周期的分析,可以更好地解釋家產權、家庭與家庭成員的收入、婦女就業、家庭成員之間的關系、家庭耐用消費品的需求、處于不同家庭生命周期的人們心理狀態的變化等。

無論是傳統的家庭生命周期，還是家庭生命歷程，都能從兩個不同角度來進行分析：

①將家庭作為一個分析單位，對家庭中的成員和他們之間的關系作為一個整體加以研究。

②將在家庭中生活著的個體作為分析單位。通過對這些個體行為（如婚姻和生育、死亡、遷移等）與他們與其他家庭成員的關系的分析，來揭示家庭的特征及演變規律。前者雖然看起來是一種理想研究方式，但受到分析方法復雜化，數據搜集困難，以及較難和人口基本要素（婚姻及生育、死亡）直接聯系等方面限制。

家庭生命周期沒有固定的標準，家庭有不同的形式——單親家庭、繼父母家庭等，在各個階段有著不同的標準，應該清楚地了解認識到家庭在生命周期的變化中經常會遇到問題。

當家庭面臨環境的或發展性的挑戰時，問題出現了，尤其是家庭無法通過調節自身結構以適應環境的變化時，家庭指導尤其顯得重要和必須。

人的生命周期是從出生那天開始的，古代家庭的生命周期從嫁和娶開始的，現在社會家庭的生命周期從兩個人有了感情開始的。

嫁”和“娶”二字的區別在哪？為什么通常說都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”？這個命題很有意思，實際上包含豐富的古漢語知識。還得從這兩個字的淵源說起。

一、“嫁”和“娶”二字的區別

其實現在人人都懂，“嫁”和“娶”是相對字，女孩子結婚叫“嫁”，男人結婚叫“娶”。查閱《現代漢語字典》，“嫁”的含義之一：“女子結婚。”“娶”的基本含義：“把女子接過來成親。如娶親、娶妻”。

這兩個字體現了中國古人根深蒂固的家族觀念。嫁是一個地方移動到另一個地方而甚至繁衍，重新進入另一個家庭生活的含義。“娶”就是從男子從女方家引入的人口增加，以便于繁殖。那么問題來了，同樣是結婚，為什么男方和女方的說法不同呢？請往下看——

二、女方為什么叫“嫁”？

1、“嫁”這個字是從“家”字來的。

在古代漢語中，“家”作為動詞時，可以表示“娶妻、成家、結婚”的意思，例如屈原的《楚辭·離騷》中就有這樣的用法：

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

翻譯成白話文就是： 趁著少康還未結婚成家，有虞氏的二姚尚待字閨中。

2、“家”表示“結婚、成家”之意，更多時候用于女方。

《說文解字》、《康熙字典》中都有這種說法。如《說文解字》：

嫁，女適人也。一曰家也，故婦人謂嫁曰歸。

從這個解釋我們可以知道，“嫁”古代也用“家”，因此女孩子出嫁又叫“歸”。《詩經》中就有著名的描寫女孩子出嫁的《之子于歸》篇。

《說文解字注》中引用《白虎通》則說得更加明確：

白虎通曰。嫁者、家也。婦人外成以出適人為家。按自家而出謂之嫁。至夫之家曰歸。喪服經謂嫁于大夫曰嫁。適士庶人曰適。此析言之也。渾言之皆可曰適。皆可曰嫁。從女。家聲。

這個注解說得清楚：女性成年結婚叫做“家”，到了丈夫家叫做“歸”。

所以，女性也是成家立業，或者說興嫁樂業。

3、“嫁”字，是在“家”的基礎上發展的專用字。

因為“家”的含義較多，應用較廣，后來加了一個女字旁，成“嫁”字，專用于表示“女子出嫁”。而且，古代女子與士大夫結婚才叫“嫁”，與老百姓結婚叫做“適”，但是現在通通都叫做“嫁”了。

三、男方為什么叫“娶”？

1、“娶”這個字原來是“取”。

“取”，會意字。從又，從耳。甲骨文字形。左邊是耳朵，右邊是手(又)，合起來表示用手割耳朵。古代作戰，以割取敵人尸體首級或左耳以計數獻功。后來“取”字引申為“捕獲、取得、迎取”等義。

2、因“迎取”之意，也用于表示成年男子迎接妻子“歸家”。因此，古代“取”通“娶”，可以表示“娶妻”之意（見《漢語字典》）。

《詩·齊風·南山》用的是“取”字：

取妻如之何?

《水滸傳》中武大郎見到弟弟武松，告訴自己結婚后的煩惱，也用的是“取”字：

我近來取得一個老小，清河縣人（即潘金蓮）。不怯氣都來相欺負，沒人做主，我如今在那里安不得身，只得搬來這里賃房居住…...

3、因為“取”字的含義較多，應用范圍較廣，后來發展了專用字，即“娶”。

《漢典》：“娶”會意兼形聲，從女，從取，取亦聲。本義：男子結婚，把女子接過來成親。

所以《說文解字》注解：娶，取婦也。

三、問題總結

通過以上分析，明白了“嫁”和“娶”二字的區別，也懂得了為什么通常說都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”，實際上這是遵從了古漢語的文化淵源。不過從“嫁”和“娶”兩個字上，也能看出中國舊時男尊女卑的社會現象。

如果我們用看人的生命視角去看待家庭的生命周期，家庭也要經歷它的“詩情”、“愛情”、“親情”、“友情”、“天情”，五個階段。

家庭是一個精細的“聯動裝置”，每一位家庭成員都是裝置上的一枚齒輪，在齒與齒的咬合中協作運行。

如同人最容易對自己產生迷茫、懷疑的時刻，是在生活階段發生轉換的過程中，家庭也一樣。

家庭的生命周期大致可以分為詩情、愛情、親情、友情、天情、五個階段，我們來看看都有哪些特點，如何界定：

①詩情階段：一對大學里的青年男女因為詩情畫意，追尋童話般的故事等原因走到一起，結為夫妻，開始為期一生的結伴生活，一個家庭就正式組建起來。詩情階段的家庭生活由于沒有過多的煩心事，經濟上的負擔也比較輕，而且家庭成員也都處于人生最美好的階段，所以這個階段的家庭生活基本上是浪漫溫馨的二人世界。

②愛情階段：隨著家庭生活時間的持續，夫妻二人的感情由熱烈逐漸轉為濃厚，加上孩子的出生、雙方父母年齡的還年輕，家庭的事務大部分由父母承擔，經濟負擔和精神壓力還沒那么大。一方面家庭內部開始變得熱鬧，孩子進入幼兒園小學，家庭生活變的有規律，家庭逐漸由清靜轉向喧鬧。

獨生子女家庭，會有一個短暫的空閑期，孩子上了大學，家里只剩下夫妻二人，似乎回到了剛結婚時候的狀態。

雖然夫妻之間已經沒有了剛結合時的激情和新鮮感，加上家里又從3人降為2人，所以此時的整體家庭環境會由熱轉暖，進入短暫的空閑期，進入了美滿愛情階段。

③親情階段：這個階段主要是指孩子上大學到剛生第三代之間的一段時間。這個時期的家庭的主夫主婦往往正在由中年步入老年，但精力、體力仍在，且收入正處于人生的鼎峰狀態，他們的父母大多年事已高，除了吃喝外基本上沒有什么大的花費（入院治療一般是很短的一段時間），或者已經不在了；而孩子則正處于人生最美好的青春年華。

所以這個階段家庭成員中的勞動力數量最多、活力最盛的階段，特別是隨著第三代成員的誕生，家庭內的情感熱度、活躍氣氛都會顯著增加。如果有多個第二代成員，那么叔叔、姑姑也會把旺盛的精力傾注到小侄子、小侄女身上，那么整個家庭的旺盛程度會更高。

④友情階段：隨著第三代成員的逐漸成長，到了需要接受教育的年齡的時候，孩子們會更加關注于自己的小家庭，隨著家庭年輕成員參與度的降低，整個家庭的激情、情感會迅速下降。此時已步入老年的夫妻，精神上有了更多的交流，所以家庭環境會顯的溫馨起來，互相照顧對方更多一點。

如果有多個第二代成員，那么他們會陸續結婚生子，等有了自己的小家庭、小孩子之后，他們顧小家的情感會逐漸增長，對大家庭的認同會逐漸下降，而且由于小朋友之間、兄妹之間的互相托舉會日益增多，家庭成員之間的情感交流的更密切，大家庭的友愛會更多更明顯。

⑤天情階段：隨著歲月的流逝，第三代成員逐漸成長起來，第一代的夫妻倆此時已經邁入暮年階段，生理、心理上都開始變得遲緩而呆滯，失去活力；而第二代成員也已步入中老年階段，開始更加重視自己小家庭的營造，所以整個大家庭的活力開始有點下降，變得暮氣沉沉，唯有自己的兒女偶爾會過來走動一下。

隨著第一代夫妻中一人的逝去，會有一個類似回光返照、熱烈操辦的喪事之后，這個家庭會迅速進入消亡之路，剩下的那位第一代成員的生活激情會下降到幾乎零點，由生活變成生存、甚至變成活著而已，已經沒有了任何希望和盼著，只等著最終審判的一天，然后結束這個大家庭的生命周期。

當然，這個大家庭延生出的一個或幾個小家庭會繼續延續類似的家庭生命周期。有一小部分家庭沒有走完整個過程，主要是愛情階段到親情階段沒有轉換好，還停留在愛情當中沒有走出來，最后勞燕紛飛，又重新回頭尋找各自的愛情。但是，因為自然規律如此，不管個人怎么努力，重新組成的新家，最終還是會走上親情階段。

當家庭生命的周期開始變化的時候，是最容易發生沖突的階段。

比如，在新婚生活開始的時候，你習慣把衣褲都分類整理擺放，另一位卻喜歡把衣服團成一團扔在沙發上；

兩人工作回家累了，彼此的內心都盼著對方為自己做一頓熱乎乎的飯菜，誰都不愿先進廚房。

凡此種種，生活中處處摩擦，時時碰撞，這是因為大家都帶著原生家庭的模式進入婚姻，但每個人的舊系統卻又是截然不同的。

這個時候，就需要兩個人離開自己的舊系統，適應家庭新系統。

恰恰兩人又都想在新生活中活出自我，原先的自我主張模式就會產生系統危機。

誰在家里不是個寶？

憑什么要我讓著對方？

各種不適應紛沓而來。

新系統為了適應彼此不得不開始營業：

要么一方為另一方放棄部分自我，我不團衣服了以后都聽你的放收納盒；

要么分工合作，你洗碗我做飯。

成功，新系統代替舊系統；

失敗，兩人離婚收場。

另一個典型的例子是孩子成長到青春期的時候，家庭系統也會因為這個孩子的變化而遇到挑戰。

青春期的孩子充滿了分離的欲望，他們很容易因為一點小事就憤怒，像一只充滿能量的“刺猬”。

在孩子的青春期之前，母親充當著照顧者的角色，父親則可能是支撐家庭的角色（不一定都是這樣）。

突然一夜之間，處于青春期的孩子開始反抗母親的照顧和父親的指令，把他們之前的養育方式看成是全然的控制。

這個時候，不僅是父母需要學習如何適應孩子的變化，整個家庭都要重新調整，以適應“新的環境”。

現在，手機的控制權成了很多家庭的戰場。

孩子可能需要通過手機和同伴聯絡、在互聯網上了解新信息，卻又控制不住玩手機的時間和游戲的誘惑；家長不贊成孩子使用手機，但是也無法從孩子手里完全地奪過手機。

這個時候，父母在教導孩子上的挫敗感很容易轉移到夫妻關系上，雙方相互指責對方的教育方法，仿佛只要完全照著其中一方的方式互動，孩子就能夠穩步成長。

但是養育過孩子的人都知道，孩子哪有這么容易順著軌道走的？

不然，大家看一部小視頻，學習幾本教育著作，就能夠培養出一個優秀的孩子了。

不幸，是一家人的事改變，也是一家人的事。

所以，當我們有機會讓自己游離親子沖突的漩渦，來看一看整個家庭系統的時候，我們就會看到，不是家庭中的某一個人需要改變，而是整個家庭系統的原有模式需要調整，每一個人都要順應家庭結構的變化而做出相應的改變。

如果我們能夠擁有系統式的第三只眼，或許會發現，家庭中的每一個人都在為關系的結果“貢獻”著自己的力量，而不僅僅是某一個家庭成員的“問題”。

不過，有一件事永遠不會出錯， 那就是當舊系統崩潰，新系統想要調整適應新關系的時候，你能夠放下“對還是錯”的觀念，真誠地去傾聽對方，愿意去理解對方的改變。

我們可以問問自己，我已經有多久沒有好好去聽另一半在講什么了？

如果我們放下芥蒂，去聽一聽對方在到底在說什么。他/她是怎么去感受這件事情的，你會發現，原來我們每個人都那么不同，或許他們的需求從未被我真正地看到。

家庭的生命有限，但是家族的生命可以無限延長，大家族可以生生不息，傳承百年，興盛不衰。

參天之木必有其根，懷山之水必有其源。家族是全體家族成員共同的價值觀和行為準則，是家族的傳承之根。家族財富、家族文化的價值在今天已經逐步被中國家族所認同。

那您有做家族傳承方面的規劃嗎？怎么樣的家族生存的更久。

鄙人來自農村，是齊家文化守護者和傳承者，高級人生規劃師。人生漫漫，歲月匆匆。經過這一年的沉淀，我對規劃有了更深、更高、更遠的認知。

我認為規劃分為兩條路線，一條是整個家族的傳承規劃，一條是單個生命的人生成長規劃。把握住這兩條主線中的關鍵大事的時間節點，有目標、有導向的規劃和努力實踐。即使細節上出現一些差錯，我們也能在最終的目標沒有什么遺憾。

家族傳承和生命規劃，這兩個規劃有重合之處，但家族傳承規劃格局和緯度更高，時間跨度更長遠。涉及我們未來幾代子孫，是跨度幾百年的一個規劃。

生命成長規劃是要先從家族傳承規劃入手考慮。所以我先從家族傳承規劃來開始。

我認為做家族傳承規劃有三大支柱。

第一根支柱就是要有一個家族文化和家族目標。

家族的家風、家訓、家教這些家族文化和一個遠大的目標是家族傳承的第一步。

第二大支柱是要學習和總結社會歷史的發展規律，去預測和判斷出整個社會。

包括我國之外的其他主要國家發展的大的方向，并且還要去學習、研究現在各個國家的國家。

第三大支柱就是家族資產的配置。如果第三支柱大家感覺有困難，那我們也有一條捷徑，就是多關注那些名門望族或是有成就的人士的動態，參考他們的成功之路的規律。

比如英國新首相的家族發展歷史。

比如馬斯克他媽媽怎么從南非到加拿大再到美國，他為什么又要生那么多孩子？

比如李嘉誠一生從大陸到香港，再從香港到大陸，再到英國，現在又到了越南。全球布局、馬克扎克伯格、劉強東等等、他們下一步又在哪里布局規劃。

有人可能會說，那些人我們遙不可及。你錯了，如果我們通過不斷向他們學習，讓自己的思維、思想跟他們相似，我們的想法、見解跟他們一致，那我們跟他們就是一路人。只是要看看我們現在自己處在哪個階段，需要打下什么基礎，下一代需要完成哪個目標，結合實際情況制定好自己家族的目標和規劃，要具備的世界眼光。

家族傳承規劃好以后，接下來就是生命規劃，從生命體征入手。人的生命按照器官的衰老時間，最理想狀態是一百年左右，這一百年里我們按照最理想狀態，如果是博士畢業，那最少要到三十歲。三十年工作時間，三十到六十五歲，也是三十到三十五年，退休發揮余熱的時間是六十六到八十歲。如何在最恰當的年齡做最恰當的事情，并一步一個臺階兒的不斷成長發展卻是不太容易的。

我認為要好好規劃，在關鍵時間里達成目標。如果提前有規劃，做好準備，那就會游刃有余。抓住了人生中的學習、成家、事業、養老幾個轉折點，規劃好，那我們的人生就不會差到哪去。

所以，當我們站在高點俯瞰家族命運和人生成長，并做好規劃時，我們就能對自己和對下一代，甚至下幾代的未來發展軌跡做到心中有數。所以不要急于一時，即使錯過自己孩子的幾個關鍵時間節點，我們還可以總結經驗教訓，在我們的孫子輩兒上去正確引導規劃。只要開始，任何時間都不晚，這是一場接力棒賽，我們一起加油。

作為父母需要知道，只有我們努力了，我們才可以教會孩子努力的方法。同樣的道理，我們自己無法成功，也無法傳授給孩子其中的經驗教訓。我們的那些奮斗和努力的過程是可以通過耳濡目染、言傳身教，一代又一代傳承下去的。

所以我們在做人生規劃的時候，不僅要考慮自己的處境和需求，也要盡早站在家庭的角度做長遠的打算。這時候我們會挺直腰板把孩子撐起來，當我們站得高了，自然也就看得遠了。希望大家接下來做規劃時都能將家族傳承和生命規劃融入進去，做出更好的人生規劃。

每個人一生中都有“三條命”。

1當然第一條就是每個人自己身體的生命，不用多說，大家都明白。對于這一條，希望大家一生都健康、快樂，最后無疾而終，頑強的生命。

2其次，每個人存在于社會里面的形式，也就是通常說的“職業生涯”，走仕途的也叫做“政治生命”。很多人都希望自己“一帆風順、平步青云”，其實“平平安安、普普通通”也挺好，最后平安著落、順利退休，跟一幫老友開開心心安度晚年。

很多人確實“平步青云”，“仕途順暢”，可到頭來悲劇收場。一方面追逐名利、廢寢忘食（或者醉生夢死），透支了身體；一方面勾心斗角、爾虞我詐，得罪了不少人；最后退休了，大部分時間在醫院度過，抑或孤獨終老。

好多央企處級單位的員工，工作快三十年，曾經風光一時的處級領導，退休后沒有幾年就沒了。而現在退休一二十年，仍然快活、滋潤享受晚年生活的，大部分都是普通員工。這就是人的第二生命，晚年有個幸福的家庭，知心的老伴。

3最后說的是一個人的家族生命，或者說是圈子命運。怎么說呢？古語說得好：“一人得道、雞犬升天”，這是好的；也有不好的：“滿門抄斬、株連九族”。中國這個有著五千年歷史文化的古老民族，對于這點尤為突出。

家族與圈子，在古代尤為明顯的便是“家族”，他決定一個人的職業（政治）命運，反之個人的職業（政治）命運也反過來影響著家族的興敗；在現代因為計劃生育和人類發展（優勝劣汰）之原因，家族命運逐漸有些被取代為“圈子命運”。

怎么理解呢？一方面，現代社會一個人發跡后，他家族范圍的人太少、優秀的人更少，無法滿足他發展的需要，那便尋找他圈子內的優秀人才取而代之，將來也同樣成為某一族，就是如今官場（職業場也等同）的那些“**（省或市）幫”（一個地區圈子）、“*子黨”（父輩皆為高層領導）、“*校幫”（某一學校畢業）“*委口”（某一系統內），等等。

這里所說的每個人的家族命運（或者說圈子命運），其實是個“命運共同體”，也就是說無論在這個家族（或圈子）里，你是否起主導作用，你的命運與家族（或圈子）的命運是綁在一起的，榮辱與共。無論是好的還是壞的例子都舉不勝舉。

生命的三個終結時間，不記得是看了某本書還是聽了某位高人的講座，因為涉及到如何看待生死，覺得此觀點較為可取。首先是在不相信鬼怪神靈的基礎上，如何看待人的生死命運，這個觀點相對來說是可以理解的。

第一，首先是每個人生命體征的消失，也就是醫學上宣布的死亡時間，便是每個人生命的第一個終結時間。說到這里很多人都會恐懼，感覺生命消失，身體和意識完全沒有了，再也沒有了，于是會在恐懼中死亡，非常痛苦。

于是，我們講到了生命的第二個終結時間，當然前提條件是有后代子嗣。大部分平常人都會有子女，無論男孩女孩都是一樣的。你會發現只要是你親生的子女，都會遺傳父母的很多基因：包括長相、言語、性格甚至有些思想，其實這就是父母生命的延續。

所以便有人定義生命第二個終結時間：每個人的子嗣延續，便一直有人祭奠、紀念著（也就是古代所謂的“香火”），一代、二代、三代甚至更久，直到你的子嗣已經沒有人再記起你、也沒有人祭奠或者紀念你了，那么你的這個生命就算是慢慢終結了。這是一個漫長的時間，并且是漸漸消退的過程，人們更愿意去接受它。

為什么從古至今一直傳下來封建思想是重男輕女，那是因為傳統男孩才可以祭奠祖先，所以很多人覺得沒有兒子，便沒有了“香火”。而現如今，即使有兒子也有不再祭奠祖先了，但是你的曾經過去都會以“電子信息”保存著，他們會用現代人的方法去祭奠或者紀念，所以無所謂男女。是你生命的延續。

第三個生命的終結，說的不是一般普通人，指的是自古而今的圣賢，創立思想的思想家，他們的思想一直流傳下去，他們的靈魂也就永不泯滅。那有人會說，有些古代的壞人也一直被人記起的，那就是所謂的：“遺臭萬年”，無論是本人還是其子嗣后人，誰愿意是這樣的？因為我們都希望“流芳百世”。

其實留下思想的不僅僅是圣賢思想家，現如今科技、信息如此發達，人類思想也不斷發展和進步，作為平常人還是有很多機會創造自己的第三個生命期。比如：發明創造、著書立說等等。如果你思想學說，影響力比較大，家族受益的人比較多，那么這個家族將生生不息。

在這個充滿競爭與機遇的時代，人們都希望能夠獲得成功，但是成功的定義卻因人而異。有人追求物質財富和名利，有人追求事業的成就和社會地位，然而華夏千年不變的認知卻告訴我們人生唯一的終極目標勁然是……家族興旺。

選擇不對努力白費，這是人們一直以來的共識。每個人都要有自己的目標和計劃，并付出不懈的努力。人生路上難免會遇到的挫折。但是在華夏傳統文化中，我們常常能夠發現“吃得苦中苦，方為人上人”的精神。隨著時代不斷的演練，不經意中常會覺得這種精神已經消失了，對老百姓而言很難看到希望。在這時候不防靜下心認真的想一想，我們是不是丟了什么東西或者有什么重要的給遺忘了……比如“家族”。

這種精神我們也需要借鑒，不怕困難，不怕失敗，勇往直前。 在幾千年華夏文化中，家族的重要性被視為天經地義。家族是一個人最重要的依托，是一個人最溫暖的港灣。因此，家族的興旺就顯得尤為重要。只有家族興旺，我們才能夠在人生路上走得更加堅定，更加自信。 華夏傳統文化強調在家族興旺中發揚個人的價值和作用。每個人都有自己的天賦和優勢，只有在家族的興旺中，才能夠最大限度的發揮個人的價值和作用。

正如古人所說：“家和萬事興”。只有家族和諧，才能夠讓每個人在家族的興旺中得到發揮。在家族興旺的道路上，我們也需要堅持中華傳統文化的核心價值觀。誠信、尊重、勤勞、敬老、孝順等傳統美德，不僅僅是在家族內部的相處方式，更是在人生的各個方面都應該堅持的道德準則。因此，選擇不對并不可怕，努力白費也不可怕。只要我們堅定追求家族興旺的目標，發揚華夏傳統文化的精髓，就一定能夠在人生路上走得更加堅定，更加自信，為家族的興旺做出更大的貢獻。

只有這樣，才能夠為家族的未來打下堅實的基礎。而這樣的堅實基礎，不僅僅是物質上的，更是家族文化、家風家訓、家族信仰等多方面的綜合建設。 家族興旺才是人生的終極目標。它不是簡單的物質積累和資產增值，而是源自家族文化的沉淀和傳承，家族精神文明的傳承，家庭價值的傳承。源自家族信仰的堅守和執著。需要每個家族成員的共同努力和奉獻，需要每個人的智慧和創新。也是人生真正意義所在。

在家族的興旺中，每個人都能夠找到自己的人生價值和意義。通過努力實現家族的興旺，我們能夠感受到人生的意義和價值，也能夠為后代留下寶貴的財富和思想傳承。選擇不對，雖然會讓努力白費，但是只有堅定追求家族興旺的目標，我們才能夠在人生的路上不斷前行，不斷成長和進步。家族興旺不僅僅是我們的目標，更是我們的責任和使命。它需要我們不斷地奮斗和拼搏，才能夠實現它的偉大和光榮。

當你在社會上迷茫，困惑，無助……的時候，靜下心來好好想想自己的目標是否正確。在完成終極目標家族興旺的道路上，職業、技術、物質、夢想……都只是大路旁邊的小分歧。往往許多人都走進這小分歧里迷路失去了方向。

家族興旺的道路需要的不僅僅是職業和技術的支持，還需要每個人的全面發展和綜合素質的提升，以及家庭正確價值觀的傳承。職業和技術只是家族興旺道路上的一部分，雖然它們非常重要，但并不是全部。我們需要的是全面發展的人才，需要擁有廣博的知識面和綜合素質。只有這樣，才能夠在家族興旺的道路上更加堅定和自信。

物質方面，雖然它能夠為家族興旺提供強有力的支持，但是我們也不能忽視其他方面的發展。家族的興旺不僅僅是物質上的繁榮，更是文化、精神和道德方面的提升。這些方面的提升，需要每個人的共同努力和奉獻。 在家族興旺的道路上，我們需要注重“以人為本”的理念。

只有關注個人的發展和成長，才能夠培養出更多的優秀人才，為家族的興旺提供更加強有力的支撐。同時，也需要注重家族文化傳承和家風家訓的培養，讓家族文化和精神代代相傳。 職業、技術、物質只是輔助，全面發展、文化傳承、道德提升才是家族興旺的根本。只有在這些方面的全面提升和發展，才能夠實現終極目標《家族興旺》。

古人曰：努力謀劃不得已，選擇失誤徒勞無益。

唯有家族興旺，方是人生終極目標。

家，是人生的根基，興旺則是根深葉茂。

祖先的辛勤耕耘，子孫的不斷傳承。

憶往昔，追溯源頭，祖輩的艱苦歲月。

他們用汗水澆灌，開創了家族的輝煌。

如今我，身負重任，肩負家族的未來。

只有不斷拼搏，方能實現我的夢想。

家族興旺，是我心中的信仰，不達目的，誓不罷休。

一路前行，風雨兼程，終將迎來輝煌的絢爛。

家族興旺，唯此為重，不辭勞苦，不畏風險。

愿將一生奉獻，為家族的輝煌鑄就新篇。