慎獨(dú)是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，是儒家創(chuàng)造出來的具有我國(guó)民族特色的自我修身的方法。
這個(gè)世界是由道，理，義在規(guī)范約束著的，要想人不知，除非己莫為。歸根結(jié)底，“莫見乎隱，莫顯乎微。”越想隱藏的東西，越容易被呈現(xiàn)出來被人看見。
所謂君子慎獨(dú)，即使在別人看不見的地方，也是要一樣謹(jǐn)言慎行，不能疏忽大意。這樣無論在人前還是在人后，存向善之心而努力自修的君子必須時(shí)時(shí)刻刻注意自己德行的修養(yǎng)。
《中庸》告誡人們的是，要放棄一些東西，不要做加法，而要做減法。減法就是把自己心中得到的一切物質(zhì)的，欲望的，權(quán)利名譽(yù)的東西丟棄掉，這樣才會(huì)成為一個(gè)內(nèi)心坦蕩的人。
儒家的這種自我道德修養(yǎng)，一直是兩千多年來歷朝歷代知識(shí)分子奉行的道德法典，說者極多，但實(shí)踐者甚少。有兩個(gè)人的事跡比較突出：
一清朝雍正年間的葉存仁，他先后在很多地方做官，歷時(shí)三十余載。有一次，在他離任時(shí)，為官同僚派船送行，然而船只遲遲不啟程，直到明月高掛才劃來一葉小舟。原來同僚們以為他為官期間不收禮是怕別人知曉惹出麻煩，而此刻夜深人靜，四周無人，肯定會(huì)收下。然而葉存任看到此番情景，只說了：感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知！隨后將禮物“完璧歸趙”
二東漢時(shí)期被譽(yù)為“關(guān)西夫子”的清官楊震。他任荊州刺史時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫王密的人才華出眾，所以像朝廷舉薦。朝廷接受了楊震的舉薦，委任王密為山東金縣縣長(zhǎng)。王密對(duì)楊震不勝感激，他私下拜會(huì)楊震，執(zhí)意送上10倆黃金以表謝意，并低聲說：“黑夜里無人知道，無人看到，您放心收下。”楊震臉色陰沉，說道：“你送我黃金，天知，地知，你知，我知，你怎可說無人知？自古以來，怎能以無人知道為借口，而做一些違反道德的事情”。一席話讓王密羞愧難當(dāng)，急忙起身，收起金子走了。
能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身及在修身中取得的成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。
現(xiàn)代社會(huì)也是一樣的，我們一定不要以為“不睹”，“不聞”而放縱自己。一般來講，在公共場(chǎng)合，一些人能夠約束自己的言行，不會(huì)做出有違法律，有違道德的事情。但是，在非公眾場(chǎng)所，面對(duì)金錢，美色等等誘惑，有些意志薄弱的人可能會(huì)不善“慎獨(dú)”
一個(gè)人走上犯罪的道路，無非是內(nèi)因和外因兩個(gè)因素造成的。就像人生病一樣，是人本身的抵抗力，免疫力下降和遭到外界風(fēng)寒雨濕的侵蝕所致。生活在同樣的環(huán)境下，每個(gè)人的免疫力不同，所以現(xiàn)在很多人愿意加強(qiáng)鍛煉身體，增加免疫力和抵抗力。
我們加強(qiáng)“慎獨(dú)”的修養(yǎng)，就如同鍛煉身體一樣，以免被病菌侵害。加強(qiáng)“慎獨(dú)”修養(yǎng)，謹(jǐn)慎個(gè)人行為，就要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，在獨(dú)處時(shí)也要做到表里如一。
