「八佾篇第三」10-11?

【原文】

10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

11或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎?”指其掌。

【譯文】

10孔子說：“對(duì)于禘祭的儀式，從獻(xiàn)酒以后，我就不想看了。”

11有人問禘祭之理。孔子指著手掌說：“我不知道。知其理者對(duì)于天下事，大概也了如指掌吧？”

【注釋】

1、“禘自既灌而往者”：

“禘”音“帝”，是古時(shí)天子祭祀宗廟的大祭。魯國因其始祖周公旦有功于天下，周成王特賜天子禮樂以祭周公，所以魯國周公廟得有禘禮，而孔子得以“觀之”。

“灌”是古代祭祀的一種形式。斟酒澆地以求神降臨。可解作“獻(xiàn)酒”。

2、“或問禘之說”：

“或”意為有人。

“說”意為學(xué)說、理論。

3、“其如示諸斯乎？指其掌”：

“其”意為也許、大概。

“示”者“現(xiàn)”也；“諸”者“之于”也；“斯”指后句的“掌”。“如示諸斯”即如同顯現(xiàn)于手掌的（紋路）。聯(lián)系后句的“指其掌”，既了如指掌之意。

【評(píng)析】

“八佾篇”共二十六章，多論孔子時(shí)代的禮樂。然而，世易時(shí)移，后世對(duì)孔子所言的本意多已不甚了了。如第10章即爭論紛紜，莫衷一是。故存疑不論。但無論孔子究竟為何“不欲觀之”，想必總不離僭越違禮之事。

在第11章中，有人接著問禘祭之理，孔子說“不知也”。有人認(rèn)為這是推托之辭，因?yàn)榭鬃硬粷M魯人行禘祭時(shí)僭越違禮。但孔子以教授為業(yè)，正是為了傳道。若有人誠心求教，孔子斷無知而不言之理。因此，孔子說“不知也”，或者并非有意推脫，而是實(shí)乃不知。因?yàn)椤岸E祭”之禮的創(chuàng)設(shè)早于孔子數(shù)百年，其原始用意或已失傳，故孔子說“不知也”，正是實(shí)事求是的體現(xiàn)。所謂“知之為知之，不知為不知”。

雖然如此，但孔子知道古人制禮的目的是為了行義，所謂“禮以行義”。前文我們說過，義=仁+智。故能制禮者，必有大仁大智。有大仁大智，故能視天下事如視其指掌，無不了然。是故孔子曰：“知其說者之于天下也，其如示諸斯乎”。

既能制禮，則必知義之所安，必知天下之利皆由于興義，天下之弊皆由于悖義。義之本既立，治世之道則生。故為政之道，無非行義為仁。