???乾：元亨，利貞。

? 乾?上乾?下乾?，乾?象為天，兩天相重，乾德剛健，象征天道運行，故卦名曰“乾”。乾?之六爻皆為陽爻，乾陽至純，是先天元氣之始，萬物因之得以始生，故卦辭言“元亨”。又天道循環往復，運行不息，則萬物各稟其性，各定其命，養其氤氳之氣，和美其行，于始而聚，終亦不失其宜，以致于無窮無盡，故卦辭言“利貞”。

? ??初九：潛龍勿用。

? 初九居乾?之初，微陽伏藏于地中，猶巨龍潛隱于水下，蟄伏不騰，故爻辭以“潛龍”為象。比擬人事，君子于初，不得其時，當“系于金柅”，明“勿用”之理，修其德行，畜其才學，晦養以俟時，故爻辭曰“潛龍勿用”。

? ??九二：見龍在田，利見大人。

? 九二陽剛，處下卦之中，賢能佐世，上有博古通今之略，下有經天緯地之才，又二、五同德，正值有所作為之際，猶巨龍離隱出潛現于地上，以期高飛，故爻辭曰“見龍在田”。九二君子雖賢能佐世，又不事“同人于宗”，不挾一己之私曲，廓然大公，然其居陰不正，有其德而無其位，欲承奉君意，以行其道，只能“居易以俟命”，期待大人“現”而用之，故爻辭言“利見大人”。

? ??九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

? 九三以剛居陽，過剛不中，雖“眇能視，跛能履”，但因處重陽之間，動必得敵，需防“履虎尾”“咥人”，故君子應懷危厲之心，謹健慎行，爻辭亦誡有“厲”。又九三居下卦之上，處人道之初，君子當不憂、不惑、不懼，因日以動，因夜以息，應時而為，時行則行，時止則止，如此自當“無咎”，故爻辭曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。本爻辭闡述了“君子務時”的主張。

? ??九四：或躍在淵，無咎。

? 九四以剛居陰，剛主進而陰主退，進退自定，時至則猶龍離其潛淵而健行用事，未至則猶龍隱于潛淵而進德修業，故爻辭曰“或躍在淵”。九四剛柔并濟，審時度勢以決進退，“用之則行，舍之則藏”，如此“有孚”而為，自當“血去惕出”，終無災咎，故爻辭直言“無咎”。

? ??九五：飛龍在天，利見大人。

? 九五卦主，居得尊位，體乾出治，代天理物，以其孚信與萬民“交如”，以其君德“威如”天下，猶巨龍高飛上天，騰越自由，通達萬變，為萬物所瞻睹，故爻辭曰“飛龍在天”。又九五質剛用陽，有德而當位，不失赤子之心，推誠以“孚”，為萬民感悅愛戴，時人皆期其“現”而受其惠澤，故爻辭曰“利見大人。”

? ??上九：亢龍有悔。

? 猶巨龍高飛過于上而不能下，上九以剛處乾?之終，居窮極之位，窮高在上，下無所應，不知“盈不可久”之時勢，能上而不能下，知進而不知退，以致“無號有兇”，陷入困厄之境，事后萬般追悔，亦理勢自然，故爻辭曰“亢龍有悔。”然上九以陽居陰，剛柔相須，雖值“亢”時，但若能識時通變，可不及“亢”而善其終，故爻辭亦有以“亢龍有悔”之辭，誡示上九反躬自省，去“亢”離“悔”。

???用九：見群龍無首，吉。

? 乾?之六爻皆陽，陽極則變，故乾?受“用九”。易以乾?為首，然乾通變，《易·小象》亦言“天德不可為首也”。《易·說卦》云：“乾健也。”天性至剛，天德至健，天體圓滿盈實，其運動強進而無有間斷，所以天道循環，終則有始，循環往復，生生不息，故爻辭曰“見群龍無首”。圣人體乾而出治，舉終日乾乾之天道，落繼天理物之王道，切忌肆用其剛，為物之“首”，而宜柔和以待下，崇德布化，惠恤黎眾，如此則可使天下昭明，邦國協和，是為“吉”道，故爻辭言“吉”。