乾下乾上，元亨利貞。
譯文：乾卦包含萬物的開始、亨通、適宜、貞正四個方面的意義。乾象征天。乾的卦象是六條陽爻，表示宇宙的廣闊和層出不窮。乾卦以龍為代表，以君子代表人類。筮得此卦大吉大利。
“元亨利貞”代表了乾卦的四種基本性質，往往引申為四季、四德等。“乾”，原是人們用來表示觀測日影的工具，這里用作卦名。“元”，開始，為春。“亨”，亨通，為夏。“利”，適宜，為秋。“貞”，正而固，為冬。也分別代表仁、禮、義、正。
《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾，元亨利貞。”
初九：潛龍，勿用。
譯：初九爻，就像龍潛在水中，還不能急于行動。（六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。陽爻用“九”來表示，陰爻用“六”來表示。初九就是指位序最下的陽爻。）
《象》中 ，“潛龍勿用”，陽在下也。“巨龍潛伏在深淵，暫時不宜施展才能”，表明陽氣初生居位低下，尚無力進取。初九陽爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。隱喻事物在發展之初,雖然有發展的勢頭,但是比較弱小,所以應該小心謹慎,不可輕動。
此句重在“潛”字，是告訴人們韜光養晦的道理。有遠大的理想，在付諸實施前，要積蓄力量，有所準備。若諸葛亮，在出山之前，隱居南陽，號“臥龍”，之后抓住時機，一遇明主，龍騰而起。
九二：見龍在田，利見大人。
譯：水中的龍到了田野上，有利于大才大德之人出世。
《象》曰：“見龍在田”，德施普也。指“巨龍出現在田野”，（大人出世），表明德業昭著遍施恩德。形容事物生長就像莊稼剛從土里冒出來，享受著陽光雨露無所不在的恩澤。
在古代一般用舜來當案例，舜生平最大的轉機是遇到了堯，堯在遇到舜后，知道有人可以接替自己了，把天下冶好，這舜遇到堯就是九二利見大人。在職場上，有了一定的能力，積蓄了足夠的力量后，就需要有人賞識，才能充分發揮自己的能力。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
譯：君子要整天戒慎恐懼、勤奮不懈，晚上要安閑休息、因時而止，以保證即使遇到險境，也能平安無事。
《象》曰：“終日乾乾”，反復道也。指“終日健行不息”，表明反復行道以求進而上升。九三爻的象辭說，君子舉止言談因忠誠而進德修業，能夠洞察秋毫，能夠高瞻遠矚而守業。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。君子要居于上位而不驕傲，處在卑微的位置而不感到憂傷。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田。在復卦的六條爻象中，下兩爻為地位，中間兩爻是人位的象征，上面兩爻象征著天位。九三屬于人位，所以說“上不在天，下不在田”。
九四：或躍在淵，無咎。
譯：此時潛龍已躍出了低淵，伺機而動，有時騰躍而起，有時潛退淵谷。
《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。表明審時而進“必無災禍”。前進沒有害處，但不能冒進。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也，故無咎。中不在人，與九三爻不同在于，九四爻還有中不在人的特征，因為其雖亦屬于人位，但未與地位的九二爻產生聯系，形成了“下不落地”的勢頭。
九五：飛龍在天，利見大人。
譯：龍剛健得中，飛上天空受到大德大才之人的擁戴。
《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。“巨龍飛上云天”，表明“大德大才之人”已經振作奮起，大展雄才。“造”是為，作的意思。
“飛龍在天”是重卦乾卦五爻的爻辭。從其所處位置來看，就是大吉大貴之位。所以它的爻辭是飛龍在天，以龍飛在天上，對應于人事便是說事物處于最鼎盛時期。如果用于開創王業則指能夠稱帝王。故有“九五之尊”之說，源于此。
九五之尊，便是君王的位置，在天地人三才中此為天道，所以有龍飛于天之象。而位在九五的君王還要見大人物嗎？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是誰呢？按古代來說，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神靈了。而按現在的思維理解，應該是百姓中有能力輔佐天下的人。
據說，武則天小時候曾被袁天罡大師算中此卦，當時大師誤以為武則天是男孩，可惜道，若是女孩則必為后主。
上九：亢龍有悔。
譯：龍飛得過高，必然遭到困而厄，說明事物的轉化，滿招損。
《象》："亢龍有悔"，盈不可久也。"巨龍飛升至極頂，必這困厄"，表明己經上升到窮極之地，不可能長久存在下去。爻辭云“亢龍有悔”，亢龍比喻居極高之位之統治者驕傲自滿，則不可長久也。
當我們處在巔峰期的時候，一定不能得意忘形，越是巔峰，越要謙虛謹慎，這樣，衰敗就會來得晚一些，來得慢一些。一旦輕舉妄動就終將有所悔恨，喻“物極必反”、禍福相依的深刻哲理。
用九：見群龍無首，吉。
譯：意指新舊事物的轉化。天空出現一群巨龍，首尾不見，變化沒有窮盡，吉。
《象》曰：“用九”，天德不可為首也。“用九之數”，表明高天的德業不可以有終極之時。用九是《乾》卦特有的爻題。
對于這條爻辭，盡管沒有首領，但每條龍都各盡其職，做好了自己分內的事。這當然吉祥了。這是統治者最高明的統治方法，其實也就是老子的“無為而治”。群龍無首，也意味著一條龍接著一條龍，看不到為首的，即是一個圓圈，表示天道循環，所以吉利。因為它是一個客觀規律，也就是說事物的發展逃脫不了“周期律”。
當然，對于這一爻，古今解釋很多，這里就不一一列舉了。最后再補充一下《彖》。
《彖》曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《彖傳》分上、下兩部分，為《易傳》中的兩篇。說明《易經》各卦之義，專門解釋卦名、卦象、卦辭。而不涉及爻辭。
《易經》，分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》、周代的易書《周易》，（一說分別作于夏商周三個時代，一說三本書均作于上古時期），并稱為“三易”。
