? ? ? 正如伏爾泰所說動物都有愛情，誰還不懂愛情，請看看院子里的一匹牡馬被牽向另一匹牝馬時，它會輕輕揚蹄掉轉尾巴迎合，樹枝上的小鳥啁啾鳴叫互相歡悅。動物都有愛情，而人類的愛情更豐富，人的胳膊因為有優勢，所以他們可以甜蜜的擁抱，互相親吻。

? ? ? 人似乎天生就是愛的動物，人沒有將愛固定在一個特定的對象上，就會愛所有人。小孩愛跟自己親近的人，到青春時代對異性的愛萌發產生，他們完全投入的愛陌生的異性。青春時代完全的愛一個與自己本無任何關系的異性，很多時候幾乎難以相信的超過父母親情，這是自然法則的作用。經歷過青春愛情的男女，會在結婚后做一個好丈夫或好妻子。

? ? ? 愛情出自人類的本能，愛情給人以活力，愛情還能使得人們重榮譽，使風尚純化；正如一位歐洲伯爵說的：在一個不信神的國度里，愛情讓人們信仰神靈。所以在人類歷史的任何時代，不管是圣人們還是執政者，都沒有非難愛情。這里說的愛情有她的限定。人們冒冒失失的把幾天的虛情假意、有心無心的結合、沒有尊敬的感情、登徒子的態情縱欲、一種冷淡的習慣、一種浪漫的逢場作戲的舉動、一種一試即罷的興趣：都叫做愛情。

? ? ?在這里我不禁想到，連大哲學家柏拉圖也說一副美麗的容貌會讓人肅然起敬，靈魂的雙翼會變的輕盈。但丁、彼特拉克等許多詩人也都用最美麗、最令人動容的詞寫下了自己的愛情詩章。但就像美麗的玫瑰花兒總是帶刺的一樣，那些傳誦千古的愛情總是凄美痛苦，令人傷感。《衛風.氓》中那對男女的愛情，卓文君與司馬相如的愛情，那位可憐的少女美狄亞和伊阿宋的愛情，又癡情，又怨恨，恐怕更多的是盲目吧。

? ? ?愛情、婚姻，人們總是把兩者連在一起，想由愛情締結婚姻。我想這恐怕是對愛情最大的曲解了吧。一副美麗的容貌會讓人肅然起敬，讓靈魂的雙翼輕盈，柏拉圖多么偉大啊！他道出了愛情的美妙，可他的所有著作中都沒有說過一句由愛情締結婚姻啊。在《詩經》中有很多關于愛情的篇章，無不是得到贊美和歌頌。像那個樵夫的愛情：之子與歸，言秣其馬；《鏢有梅》中那個女子渴望愛情；都是這樣的。這樣的愛情簡單純潔，給人活力和希望，使得戀愛的人們心靈充滿善念。它沒有任何功利，純潔的愛只在心里，無私的付出只得到甜蜜的內心滿足。中世紀西班牙騎士的愛情是它的典范。

? ? ?梁山伯與祝英臺勇敢的相愛，努力沖破束縛自由戀愛，他們的愛情至今被人傳誦，感人至深，但令人不禁想笑的是：在現今時代女子可以和男人同樣上學，戀愛完全自由的時代，我們卻再也找不到這樣的愛情了。愛洛依絲和阿拉貝這樣的愛情，只能在小說里去找了。看到父母輩，他們通過傳統的“父母之命，媒妁之言”締結婚姻，他們在一起度過了大半輩子，雖然嘴里不言，但實心里的牽掛和關懷又是多么深沉啊！這是在生活中一點一點積累沉淀的愛。所以我要說，純潔的風尚才能造就千古鳴響的愛情，同時在風尚純潔人民趣味高尚的社會，締結婚姻是不需要愛情的。

? ? ?在這樣的社會，人們根據一切婚姻的原則——讓最優秀的與最優秀的結合，最差的與最差的盡量少結合，使最優秀的盡可能有更多的擇偶機會——讓青年男女結成婚姻。彼此的敬重和對對方品格的感受將是婚姻牢固的基礎；對榮譽的重視使的他們的婚姻圣潔莊重；男人的品格志向和女人的美德將是女人忠貞的最可靠保證。父母的淳樸高尚，習俗的威嚴有益，青年男女的品德名譽，將在任何一對健壯優秀的男女之間建立充滿甜蜜愛情的婚姻，永遠堅固。相反在風尚敗壞，人們輕視榮譽的社會，是不會有愛情的；在這樣的社會，把婚姻如此重大的事交由輕率的男女是最荒唐和可怕的了。

? ? ?盧梭的那部小說《新愛洛依絲》將愛情與婚姻寫的應該算是完美了吧！我每看一次都要為這部作品所描寫的那種美而感嘆良久啊！一個女子熱愛美德，重視名譽勝過生命，她愛上了自己的家庭教師。他們的愛情可歌可泣，感人至深。婚前那位女子忠于自己的愛情，把一個少女在愛情里所能給的都給了自己的情人；婚后，她雖然嫁給了一位自己不喜歡的男子，但她做了一個賢妻所應該做的一切，對他的丈夫坦誠了自己的戀情，始終安受本分。但她同情自己的情人，在她心中那團愛情的火一直燃燒，直到她救自己落水的兒子離開人世。

? ? ?臨終的信上，她寫了世上最美的話語，她對他的丈夫說：“你是這個世界上唯一最適合我的男人，你讓我嘗到了做一個賢妻良母的幸福。想到要離開你，讓我痛苦命運的我的殘酷。”對她的情人說：“當初是我不由自主的愛上了你，現在讓我們在地上分離的美德將會讓我們在天堂結合。”

? ? ?即使我活一萬歲，我也相信這就是對愛情與婚姻最美的詮釋了。

? ? ?飛蛾撲火的慘烈，三文魚朔回產卵后雙雙死去的悲壯，這些令人動容、久久激蕩人心的壯舉千百年的向我們演繹著愛情的美麗和婚姻的神圣。