文／武志紅

你必須自己開始。假如你自己不以積極的愛去深入生存，假如你不以自己的方式去為自己揭示生存的意義，那么對你來說，生存就將依然是沒有意義的。

——猶太哲學家馬丁?布伯

《跟著感覺走》是十多年前流行的一首歌。這首歌出來后，風靡全國，但也遭到了評論界的大肆撻伐，一種集中的意見是人必須做理性的人，感覺是不可靠的。但是，NLP專家、廣州樸實管理咨詢有限公司首席培訓師舒俊琳說，在一定程度上講，“跟著感覺走”的確是卓越的人的一種心智模式。

NLP的全稱是神經語言程序。舒俊琳說，NLP是研究卓越的心理學，找到卓越者之所以卓越的NLP，即他們之所以卓越的心理機制、心理特征、心理活動模式。一句話，就是尋找健康的人的心理模式，它們就是治療的藥方。

舒俊琳說，卓越的人和普通的人之間的差異，首先是評價機制的差異。卓越的人有一個內在的心理評價機制，普通的人有一個外在的心理評價機制。卓越的人從自己的身上尋找答案，時刻傾聽內心的聲音，聽從直覺的指揮。普通的人從別人的評價中尋找支撐，排斥或忽略自己內心的體驗、感覺，做決定的時候，也容易迷失在縝密但搖擺的理性中。

案例：“我很贊同你自殺的選擇”

舒俊琳講了去年秋天他做過的一個心理咨詢案例：

一個電信公司的大客戶經理Anne(化名，下同)，31歲，漂亮迷人又精強能干。幾個月前，丈夫盧冽突然提出離婚，她一下子覺得自己的世界崩潰了。

Anne和盧冽是大學同學，10年前相識并相戀，都是初戀。雖然經過了一些波折，但兩人還是在她26歲的時候走進婚姻的殿堂。Anne一方面是干練的女強人，一方面又是典型的傳統女性，非常戀家，認為家比工作重要，對盧冽也從來是言聽計從。她很想吃海鮮，但因為盧冽不喜歡吃，她就從不吃海鮮，似乎吃一次海鮮就是對盧冽的背叛。結婚后，在盧冽的要求下，無論有什么工作應酬，她每天晚上都不會遲于10時30分回家。

結婚五周年時，小兩口專門從廣州飛到杭州西湖度假，那時候一切看上去是那么完美。但就在回來的第三個月，盧冽就提出了離婚，無論Anne怎么努力，盧冽都無動于衷，鐵了心要離開Anne，而且不講什么原因。Anne偷偷請了一個私家偵探，才發現盧冽是有了第三者，而且那個女孩無論在相貌、氣質、家庭背景、收入和持家能力等方方面面都不如她，Anne實在想不明白，盧冽為什么要離開她。

Anne認為，愛一個人就要尊重他的選擇，所以很快和盧冽離了婚。但離婚后，Anne整個人立即垮了下來，“既然10年的感情都可以毀于一旦，既然最親密的人都不可以信任，那么這個世界還有誰可以信任，還有什么可以依靠?”Anne決定自殺，但一次割腕一次上吊都被親友發現并救了回來。

這時，朋友向Anne推薦了NLPSKY的公益工作坊，她也抱著試一試的心態加入了。舒俊琳老師的課給了她很大震撼，她決定請舒老師給她做一次心理治療。

在工作坊中，Anne已經講過了她的故事，舒老師知道該怎樣對癥下藥。他邀Anne去一個安靜的西餐廳做咨詢。

在西餐廳中，簡單的寒暄后，舒老師直截了當地對Anne說：“我很贊同你自殺的選擇?！?/p>

聽到舒老師劈頭扔來的這樣一句話，Anne驚訝得目瞪口呆。

“你心中有沒有一些遺憾”

舒俊琳說，Anne的身上有兩種力量：生的力量與死的力量。死的力量讓她兩次自殺，而生的力量又讓她活下來，不僅鼓足勇氣在培訓課上袒露了她的傷痕，也決定求助。這兩種力量看起來勢均力敵，但Anne的親人朋友和同事肯定都毫無例外地和她生的一面對話，用盡各種辦法強化她生的力量，而死的力量，人們卻很容易忽略，不知道怎么處理，也不敢去碰。但這又是同樣重要的力量，所以舒老師決定和它對話。

舒老師對記者說，面對自殺的人，和他死的力量對話是很重要的。否則，這股力量會令自殺者和拯救者作對。

舒老師問Anne：“活著太痛苦了，所以你決定去死?”

Anne肯定地點了點頭。

“但你想沒想過，你選擇的死的方式仍然很痛苦?”舒老師這一句話讓Anne又一次目瞪口呆。接下來，舒老師先描繪了割腕自殺的痛苦和上吊自殺的慘狀，又繪聲繪色地講了十幾種不太痛苦的自殺方式。

大概講了30多分鐘后，Anne的驚訝完全消失了，開始陷入沉思中。舒老師知道，這是Anne身上死的力量得到了一定的安撫，不再認為人們都是來和它作對的。

這時，舒老師知道，是該和Anne生的力量進行交流了。他不再談自殺方式，一起和Anne沉默了幾秒鐘。然后，他問Anne：“死是很容易做的選擇，但在再次自殺之前，你心中有沒有一些最簡單的遺憾?把它們完成了再去死，不留遺憾地去死?！?/p>

Anne想了想，說出了兩個遺憾：第一，從來沒有去吃過海鮮;第二，每天晚上都是10時30分之前回家，從沒破過例。

“既然這樣，那我們今天晚上就彌補這兩個遺憾吧。現在去吃海鮮，你請客，我們大吃一頓，反正你快死了，留著錢也沒用?！笔胬蠋煂nne說。

“活著是多么美好”

Anne欣然同意，兩人去了廣州最出名的一家海鮮店大吃了一頓。飽餐后，舒老師又帶著Anne去了一家非常熱鬧的酒吧蹦迪。其實，舒老師不會蹦迪，只是坐在旁邊看，而Anne在舞池里蹦得非常忘我，蹦到最后，號啕大哭起來。以前，她雖然自殺過，但卻很少放聲痛哭過，但哭是最好的一種治療，可以宣泄不良情緒。否則，不良情緒郁積下來，最終化成了死的力量。

等Anne的情緒平靜下來，已是夜里一點鐘了，Anne的兩個遺憾都彌補了。在回去的路上，舒老師問Anne，除了這兩個已經彌補的遺憾，她還有多少本可以實現的愿望，卻因為種種原因一直沒有去做?Anne想出了好多個，舒老師建議她回家好好整理一下，把它們清楚地寫在一張紙上，列個清單，并規定完成的期限，明天當作作業交給他。

Anne第二天交出了“愿望清單”，都是一些并不難實現的，譬如和頂頭上司吵一架，在那個電信公司工作了6年，Anne一直抱著無論如何都不能得罪領導的觀念，從未惹領導不高興過;譬如去北京旅游，工作后，Anne一直有去北京看香山紅葉的愿望，但因為刻意要做一個完美的妻子，她總是抽不出時間;譬如痛痛快快地吃川菜、湘菜和東北菜等，盧冽是典型的廣東人，只喜歡吃粵菜，所以Anne一直沒有吃過這些味道很痛快的菜……Anne一共列了10個愿望，規定是三個月內完成。

第一個愿望很快實現。她向頂頭上司請假，并借機和他吵了一架。出乎她的預料，頂頭上司并沒有怎么生氣，而且準了她一個長假。她一個人依次去了四川、上海和北京等地旅游。11月在香山看紅葉的時候，她的心境顯然已經發生了很大變化，生的力量顯然占據了上風。她給舒老師發短信說：“香山的紅葉分外嬌艷，空氣清冽，活著是多么美好?！?/p>

3個月后，她的10個愿望也都實現了，回來后，她對舒老師說，雖然這10個愿望并不復雜，但這些發自內心的愿望實現后，她覺得自己整個人全變了，她再也不在乎別人的看法，她決心痛痛快快做自己。至于自殺的念頭，已經徹底消失。離婚的傷痛雖然還在，但再也不會是徹骨的痛。

分析：她開始做自己，不再以別人為圓心

吃頓海鮮、去趟酒吧、和領導吵一架、到北京看看紅葉……三個月內做十幾件這么簡單的事情，就可以這么有效地改變一個人，其中有什么道理呢?

舒俊琳說，這是因為，這十幾個愿望雖然簡單，但都發自Anne的內心。以前，Anne太過于在乎別人的看法，譬如丈夫，譬如領導，哪怕自己最簡單的愿望都不會去追求，是典型的外在評價系統。

因為這個外在評價系統，Anne對別人的看法的在乎遠遠超出了對自己內心的感覺與體驗的在乎，所以她總是違背自己的意愿去迎合丈夫、迎合領導、迎合其他人，其中丈夫是最重要的，成了她的支柱。丈夫一離去，就相當于她整個外在評價系統全崩潰了，而且也意味著，整個外在評價系統對她作出了最嚴重的否定。這個時候，Anne的世界必然會崩潰。

但是，這十幾個簡單愿望的實現，讓她發現，原來別人的看法并沒有那么重要，“我行我素”也沒什么大不了的。譬如，以前她把和領導頂嘴當成是災難性的，刻意壓下了自己心中很多怨氣，但和頂頭上司吵了一架后，她發現天沒有塌下來，反而為自己贏得了不少好處。對她來講，這完全是一種全新的生命體驗，這個體驗在一定程度上顛覆了她在工作領域的外在評價系統。

其他的十幾個愿望，也有類似的功效。它們都是發自她內心，每一個愿望的實現都會顛覆她在某個方面的外在評價體系，因為這十幾個愿望涉及到生活中的方方面面，累積到一起，就顛覆了她整個的外在評價系統，并幫助她構建了一套全新的內在評價系統。

簡單地說，就是，Anne的工作與生活不再以其他人為圓心，而是以自己為圓心。舒老師說，這種內在評價系統不是自私自利的自我中心主義，而是最健康的人的心智模式。

我們為什么不敢做自己?

內在評價系統最健康，但為什么大多數人卻形成了外在評價系統呢?舒俊琳引用他最推崇的美國人本主義心理學大師羅杰斯的觀點說，這是因為在成長中，多數人得到的積極關注多是有條件積極關注，而很少得到無條件積極關注。

有條件積極關注的邏輯是：你必須做到A，我才能給你B。B可以是物質獎勵，也可以是主觀贊賞。在有條件積極關注的影響下，一個人會形成這樣的經驗：只能表露“好的”(或“可被接受的”)，否則就會被拒絕被傷害。一個人的成長就是不斷學習、修正自己“應該如何部分地表露”的過程，最終就形成了一套外在評價系統。

然而，“表露”經常違背內心，你認為自己“應該這樣做”，但你的體驗和感覺卻是另外一回事。久而久之，一個人會逐漸忽略乃至壓抑自己內心的體驗與感覺，只去關注別人是怎么看待自己的，自己怎么才能得到別人更大的物質或精神獎勵。

Anne的情形正是如此，她極端地壓抑了自己內心的體驗與感覺，不去吃海鮮，不去北京看紅葉，每天晚上10時30分之前一定回家。這是典型的外在評價系統，她這樣做，含義就是“我要做一個好妻子”，就是為了得到丈夫的認可。為了做好“好妻子”這個角色，她可以犧牲自己的一切需要。

體驗的扭曲是問題之源

舒俊琳說，他沒有和Anne深談過去，但一般情況下，這種極端的外在評價系統都是在童年形成。父母，最可能是父親給的她一直是有條件積極關注，“你必須做一個聽話的乖女孩，我才愛你”、“你必須做一個傳統的女孩，我才愛你”、“你要圍繞著家為核心，否則就不是好女孩，我就不愛你”、“家里就是男人說了算，所以一定要聽爸爸的話，否則我不愛你”……

結果，這種有條件積極關注塑造了Anne極端的戀家模式，她對丈夫言聽計從，她完全以丈夫為圓心，徹底忽略了自己的需要與感受……因為她潛意識認為“只有這樣，才能得到他的愛”。但盧冽并不是她爸爸，他或許對Anne是有條件的愛，但他可能并不喜歡Anne這種完全忘我的自我犧牲，所以選擇了一個各方面都不如Anne的女孩。

舒俊琳說，他贊同羅杰斯的看法：絕大多數的心理問題都是因為忽視乃至扭曲了自己的內心體驗。內心的力量是最強大的，當我們過于在乎別人的看法時，我們就喪失了自由，自我的力量也就越來越弱，最后變得對外界的變化過于敏感。而他對Anne所做的，就是要讓Anne丟下外在評價系統，重新去聽從自己內心的呼聲。

有新體驗才能改變

舒俊琳說，其實，我們都聽到過“聽從內心的呼聲”、“不要在乎別人的評價”，然而，如果我們不去建立一些“我行我素”的新體驗，那么無論我們多么贊同這些觀念，都無法建立起新的內在評價系統來。要建立這樣的系統，就必須有一個新的體驗，只有活生生的體驗才能改變一個人的潛意識，而再完美的理論說教如果沒有活生生的體驗做支持，是一點作用都沒有的。

所以，他要Anne找出十幾個最容易實現的愿望，在實現這些愿望時，Anne會體驗到，“聽從自己內心的呼聲”是一件多么愜意、多么美好的事情，并自動建立起她的內在評價系統，并開始“成為自己”。

三點努力幫助你“成為自己”

“成為自己”意味著更健康，但“成為自己”之路不會一帆風順。它意味著自由，但也意味著完全的自我負責——“我選擇，我負全責。”在這條路上，一個人的內在評價系統經常會發生動搖，要堅定地走在這條路上，需要克服一些最常見的障礙。

遠離人格面具

因為在有條件積極關注中長大，我們只能表露“好的”(或“可被接受的”)，并由此形成很多人格面具。走在“成為自己”之路上，一個人會逐漸遠離這些不真實的自我，盡管會有不少躊躇和顧慮。

Anne的“完美妻子”就是一個人格面具，一個到羅杰斯那求助的美國男孩的人格面具是“性欲旺盛”。他對羅杰斯說：

“我知道我沒有性欲，我擔心他們那些人會發現這一點。因此我才做出了那些事情……總有一天他們會發現我沒有性欲。因此我才做出了那些事情……”

顯然，這個男孩之所以有“性欲旺盛”這個人格面具，是因為“他們那些人”贊賞“性欲旺盛”的男人。如果他公開說沒有性欲，他就會被嘲笑。這個男孩為了得到“他們那些人”的有條件積極關注，給自己偽裝了一個人格面具，但問題是，這個面具越來越難以從臉上揭下來了，他越擔心“他們那些人”會發現真相，就會越表演得非?！靶杂ⅰ?，最終，這種恐懼和表演就成為他真實自我的一部分，而不只是一個外表。

家庭、學校、社會和文化給我們安排了很多“好的模板”，然而，很多這些模板與我們的健康成長并不一定相符，我們為了得到獎賞接受了他們，但它們就仿佛是一張沒有彈性的面具貼在我們的心中，限制了我們內心的自由，也限制了我們的健康成長。譬如Anne不只是有“完美妻子”的人格面具，還有“聽話的好員工”的人格面具，她以為戴著這些面具可以更能適應家庭、單位乃至社會，但事實證明并非如此。

遠離“應該”

很多人，因為父母給了他太多的有條件積極關注，最終形成了一些強烈的意念“我應該是好樣的”、“我必須是好樣的”，但他要在某一件事情做到“好樣的”的目的其實只是為了贏得父母的愛，而不是享受這件事情本身的快樂。

一名高三的女孩給我寫信說：

“我一直渴望爸爸愛我，但他的愛是有條件的，就是好成績。只有取得好成績，他才對我有笑臉。一考砸了，他就會向我大吼大叫，罵我沒用，笨……還有一年就要高考了，我必須要取得好成績，但我總是擔心如果考砸了，天哪，爸爸會怎樣對我?！?/p>

如果“應該”太多，一個人的心靈自由會越小。但如果內心的聲音越強大，一個人就會越不會在乎別人的看法。舒俊琳說，他工作了兩年后決定脫產去讀中山大學的心理學，當時所有家人和朋友都反對，說他本來的工作收入很高，又有前途，而心理學又沒有明確的前景，何必去冒險。但是，他內心中有一個強大的聲音，告訴他“去讀心理學，沒錯!”他聽從了自己內心的聲音，做了自己想做的選擇，事實證明這是正確的。

舒俊琳說，受外在評價系統支配的人，他的方法是理性，是縝密地去計算成敗得失，但受內在評價系統支配的人，他的方法是直覺，是傾聽并服從自己內心的聲音。從中山大學畢業后，他又自費學了NLP，3年前又破天荒地在業界開創了公益性的NLP培訓。做這些決定時，他都沒有進行計算，而是內心中有這樣的沖動，他服從了，而事實又證明異常正確。

舒俊琳說，這種例子在大企業也數不勝數。譬如可口可樂公司，曾經嘗試過改變可口可樂的味道，因為市場調查顯示，消費者特別渴望改變口味。但事實證明，這種縝密的計算是錯誤的，改變口味后，可口可樂銷量急劇下跌，可口可樂公司又立即改變了回來。

不再迎合別人的期待

羅杰斯說，許多人試圖通過取悅他人來形成自我，但如果他們得到了自由，他們就會遠離這種方式。他的一個男性來訪者，在治療結束時感嘆說：

“我終于覺得我真的必須要開始做我想做的事，而不是做我認為我應該做的事，不管別人認為我應該做什么。我的整個生活徹底翻了個個兒。我一直感到我必須做一些事情，那時因為別人期望我這樣做;更重要的事，我那樣做事為了讓人家喜歡我。見鬼去吧!我想，從現在開始，我就是我——不管富有還是貧窮，好還是壞，理性還是非理性，合乎邏輯還是不合乎邏輯，名聲好還是不好?！?/p>

羅杰斯認為，真正“成為自己”的人，不希望成為他們“應該”成為的樣子，無論那些規則是父母制定，還是由文化制定。他們不希望把自己塑造成一種可能純粹是為了取悅他人的形式。換言之，他們不選擇成為任何矯揉造作的東西，或者被強迫的東西，任何被他人從外面界定的東西，任何被強迫的東西，任何被他人從外面界定的東西。他們認識到，他們并不重視這樣的目標或目的，盡管在此之前他們已經按照這樣的目標度過了他們的大部分生活。

“成為自己”的人的特點

羅杰斯認為，那些“成為自己”的人，內心最自由，也是最健康，對社會最有奉獻的人。他們有這樣一些共同的人格特征：

負責的、道德的、克制的生活態度;

對自我和他人有深厚的同情心，能設身處地地為他人著想，拒絕對他人以及事務的外部控制;

很少審美疲勞，總能像孩子一樣去感受美，并由此產生了高度的創造能力;

等等。

向著自我導向轉變

“成為自己”的人聽從自己內心的呼聲，并且變得越來越獨立自主。他不再由別人為自己選擇，而是自己選擇自己的方向，自己的目標，自己為自己負責。

他并不總是會做出合理的選擇，但他會發現，這是一種令人清醒又興奮的體驗。一個來訪者對羅杰斯說，這個過程讓他“感到害怕，感到很脆弱，失去了支撐，但我在內心也感到一種洶涌澎湃的力量或活力。”

接受不確定感

“自己”不是一個結果，而是一個過程。這個“成為自己”的發現會讓一個人既感到又驚又喜。以前，他的行為可以預測，一件事情剛開始，他就知道會有什么結果。但現在，他根本不知道內心會把他帶向何方。

這種不確定的變化是什么呢?羅杰斯說，這就是潛能的實現，就是馬斯洛所說的“自我實現”之路。那些“自我實現者”是常常不能預測事情的結果的。

譬如，日本動畫片導演宮崎駿說，他不寫劇本，“在開始拍片前，我并沒有一個已完成的故事……我們從不知道，我們的故事會走向何方……(故事)有一個內部的秩序，就是故事本身的需要，它可以把我帶向結局……不是我制作了影片，而是影片自己完成的，我沒有選擇，必須服從。”

并且，宮崎駿從不考慮觀眾，也從不考慮市場，他只是聽從內心的指揮去編故事，但是，他的動畫片又是最有市場最受歡迎的。這證明，那些真正“成為自己”的人，他的世界其實是和別人最息息相通的。

對自己的體驗開放

到最后，一個人開始對自己的一切體驗持有開放、友好的接受態度，接受經驗，不排斥它。他意識到體驗是一種友好的資源，而不是一個可怕的敵人。當內心的呼聲不是很明顯，他會安靜而耐心地等待，直到它出來。它可能是心靈的振動，也可能是一些生理反應，以前他對這一切視而不見，但現在他學會了傾聽它們，接受它們。

馬斯洛發現，這是“自我實現者”的一個典型特征，“他們能夠輕松地洞察現實，他們近似于動物式或孩子式的接納性和自發性，表明他們對自身的沖動、欲望、見解以及主觀反應具有非同尋常的自覺意識。”

對自己的內心開放的人，對別人和世界也一樣開放。馬斯洛說，這樣的人“能夠帶著敬畏、愉悅、驚奇乃至心醉神迷的狂喜，神清氣爽、天真爛漫地一次又一次地欣賞生活原初的善，盡管這些體驗對別的人來說可能是陳舊乏味的東西?！?/p>

正是在這一點意義上說，“成為自己”的人是沒有審美疲勞的。舒俊琳說，他最喜歡他一個學生說的話“對別人和世界，永遠要有孩子一般的天真;對自己，永遠要有上帝一般的自信?！?/p>

自我信任

隨著一個人越來越“成為自己”，他身上的創造力也會與日俱增。

譬如，海明威肯定知道“好的作家不這么寫作”，但他信任自己的體驗，所以他走向成為海明威，成為他自己，而不是走向成為別人心目中的“好作家”。

羅杰斯說：

“這不是一種僅僅出現在藝術家和天才人物身上的現象，我一而再、再而三地看到，來訪者更加信任成為自己的過程時，這些普通人在他們自己的領域內就變成了重要而富有創造力的人，敢于感受他們自己的情感，敢于依靠在自我內部所發現的價值來生活，并以他們獨特的方式來表達自己?！?/p>

“成為自己”不是自私

羅杰斯說，“自己”只是一個過程，就是自己的那些活生生體驗，譬如Anne自如地吃海鮮、瘋狂地蹦迪然后號啕大哭、在香山上感嘆大自然的美麗……這些活生生的體驗正是一個人真實的“自己”。

羅杰斯認為，整個社會對“成為自己”有一種恐懼，這種恐懼建立在兩個錯誤的習慣認識上。

第一，有一個終極的“自己”。很多人認為，“成為自己”就是要保持恒定不變的精致狀態，這是一個天大的誤會。

第二，“成為自己”意味著自私自利的自我中心主義。

羅杰斯說，這是一種更常見的誤解，所以社會并不鼓勵“成為自己”，社會、家庭總是去規定好模式，讓人們去照做。

但是，如果一個人開始去做自己，他就會發現，除了敵意、貪念、憤怒，他還有關愛、溫柔、體貼與合作;除了懶惰與冷漠，他還有激情、熱情、好奇……如果他能以親密、接納的態度體驗自己這些復雜的情感，他就會成為一個越來越和諧的人，而不會走到一個無法無天的邪惡道路上去。

實際上，真正破壞社會的、對人類造成巨大傷害的，并不是直接的憤怒、敵意與貪念，而是那些扭曲的惡。

羅杰斯舉例說，譬如獅子，被當作“掠奪性野獸”的貪婪象征，但這是人類對獅子的誤解。的確，獅子饑餓的時候會獵殺，但它不會野蠻殺戮，也不會貪得無厭。