電梯下到十二樓的時候，走上來一個富態的中年男人，右手握個手機放在耳邊，情緒頗為激動，如果不是因為他臉上的褶肉，正變化堆砌成各種喜悅的形狀，真會以為他是在向隔壁老王下戰書。
電梯里的人統一表現出一副厭惡的表情，此君非但渾然不覺，講到激動處，甚至還悠閑地掏出一根煙點上。
下了電梯后，他又是一個跨步便越過前面的人，率先走出了電梯，掏出腰間的鑰匙輕輕一按，門口對面生態停車位上一輛深紅色的卡宴應聲解鎖。
同伴小K鄙夷道，有錢還這么沒修養，山炮。
我笑了笑，隨口問道，修養和他有沒有錢有關系？
小K說，當然，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
我突然覺得這個問題頗為有趣，于是繼續問道，那如果一個窮人沒修養，就是應該的？
他顯然覺得這個問題有點為難，一時不知道怎么回答。
我試探性的引導，假設剛剛那個人出來后開走的不是保時捷，而只是一輛破舊的自行車，你就能原諒他剛才的所作所為？
小K想了想，說雖然同樣無法原諒，但至少可以理解。
我明白他所謂的理解，窮人因為處于社會的底層，更多的需要為物質而奔波，從而沒有更多的時間和精力去追求所謂的精神財富，而與他們日常生活產生交集的左鄰右舍，精神層次亦相對處于同一水平，廉價的勞動方式更是注定了他所處工作環境的精神匱乏。
這樣看來，似乎修養與貧富真的有著莫大的關聯？
首先來看看什么是修養。
個人修養就是人在個體心靈深處經歷自我認識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達成的境界，主要包括20個字的內容，即：仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝悌慎廉，勤正剛直勇。
很明顯，修養與教養不同，教養注重的是先天的家庭教育，而修養更多的是強調后天的自我完善。
可以這么說，教養可以用來評價一個未成年人的言行舉止。而成年人無論從生理上還是法律上，都已經具備了自主的行為意識，所以在衡量他的行為規范時，用修養更為恰當。
而從修養的定義可以看出，家庭環境不是決定個人修養的絕對因素，甚至可以說微乎其微。而成年以后，即便你仍然處于貧窮的狀態，但這與追求個人修養完全不存在任何沖突，因為它不占用你任何時間，更不消耗你任何物質與金錢。
譬如，你只是街邊的一個小攤販，那么在顧客臨走時道一句您慢走，這是修養；你只是便利店的收銀員，那么在不忙的時候，給人結賬后順便幫人家一起將商品放入購物袋，這是修養；甚至即便你只是一個擦鞋工，在雙手接過錢后，不卑不亢地說一句祝您生活愉快，這也是修養……
而且人家在感受到你良好的個人修養后，自然就會對你產生尊敬之情，在以后亦會將你當做消費首選。
所以，良好的個人修養不但不會耗用你的精力與財力，反而可能因此而為你帶來生活的愉悅，他人的尊敬，甚至隱形的物質回饋。
而且從另一角度審視，貧窮的處境與其說是對個人修養的消極影響，更不如說是對修養形成過程的一種必要的磨礪與考驗。身處貧困的糟糕境況，面對劣俗的周邊環境，此時就必須擁有較強的慎眾能力。
這也正契合了個人修養的定義，即人在個體心靈深處經歷自我認識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達成的境界。
所以，一個人是否具備良好的修養，先是取決于他是否擁有提升自我的主觀意識，而將這種主觀意識直接付諸行動的執行能力，就是最終決定他個人修養程度的關鍵。
總結來看，修養與自我意識有關，與慎眾能力有關，更加與執行能力有關。但它卻完全無關于學歷，無關于境遇，更無關于貧富。
大學一同寢哥們，畢業后便去了非洲某一國家工作，手下管理著一大批當地工人，他對那些人描述最多的便是思維淺陋，素質低下。
不過有一個人卻是例外，雖然也是當地土著，但他的表現卻和其他人截然不同，哥們一度認為他相對其他人，應該會擁有較高的學歷，或較為良好的生活環境。
可在后面的刻意交流中才得知他與其他人并無二致，同樣低等的教育經歷，同樣混亂的生存環境，同樣貧窮的生活狀況。盡管如此，他卻擁有了一種不一樣的高貴品質，就是修養。
譬如每次進辦公室他會先敲門，哪怕門本來就開著；開飯的時候不會隨大流地哄搶；吃飯的時候也不會大聲交流嬉戲；甚至他們巡視工地的時候，哪怕翻譯不在語言不通的情況下，亦會微笑回應，不讓他們陷入尷尬……
當然，那個人現在已成為當地工人的總負責人，薪水待遇獲得了巨大的提升。
所以，我可以同情一個人糟糕的處境與貧苦的生活狀況，因為這除了個人能力以及勤奮與否外，還與很多因素有關，但我絕對不能理解甚至諒解沒有修養的行為。修養是一個人身上客觀存在的一種品質，絕不會因為他人主觀意志的改變而發生改變，更不會因為階級立場的不同而出現標準的升降。
從物質的角度出發，修養從來就不是奢侈品，更不能被當成一種特定標簽，而打在某些特定階層或者人群身上。
如果能夠仔細思索，修養其實真的是一種最低成本的自我完善手段，它基本無關于貧富，但是卻又能獲得最優質的回饋。
甚至可以這么說，越是物質匱乏的時代，個人的修養越顯得至關重要。越是陷于貧困的人，越應該將其作為當下少數能夠提升自我的寶貴途徑。
因為，真正的修養，與貧富無關。
