書單里放了好久才看到這本書，拖延也許有時也是一種好事，可能很早的看不會有這么多的思考，也許會忽略過一些東西（也許未來又會這樣的看待現(xiàn)在自己）沒什么要說的，能夠時?？纯磁紶査伎枷旅孢@些摘抄的文字就是我的收獲。

1 ? ?他人經(jīng)受的我必經(jīng)受。

2 ? ?人性，光靠自己靠不住。

3 ? ?電視節(jié)目習慣將人塑造成好人或是壞人，實際上這世界沒有好人和壞人，只有做了好事的人和做了壞事的人。

4 ? ?新聞記者有責任記錄持任何一觀點的人，評判是觀看者自己的事。

5 ? 過去你覺得只有好人壞人，現(xiàn)在只有好事壞事，將來只有有事無事。

6 ? 保持對不同論述的警惕，才能保持自己的獨立性。探尋就是不斷相信，不斷懷疑，不斷幻滅，不斷摧毀，不斷重建。為的只是避免成為偏見的附庸?；蚴钦f，煽動各種偏見的斗毆，從而取得平衡，這是我所理解的探尋。（所以我不能輕易的對任何事物直接發(fā)表評論）

7 ? ?我對一方缺席的采訪都抱有疑問，哪怕技術上講證據(jù)沒有任何問題。也必須讓他們說話和解釋，即便這些解釋會讓我們本來的簡單的是非變得混沌，會讓我被動，讓我在采訪中陷入尷尬，讓我可能必須放棄一些已經(jīng)完成的不錯的采訪段落，會帶來節(jié)目被公關掉的風險，也必須這樣做，不僅是對他們負責任，同時也讓我們完成對世界的復雜認識。哪怕這個認識讓我苦苦難解，讓我心焦。

錢老師回信說，追求真相的人不要被任何東西脅迫，包括民意，我們要站在2012，2022甚至更遠的地方來看我們自己。

信的最后，他說，不要太愛惜你的羽毛。

我明白他的意思，做調查記者最容易戴上正義，良知，為民請命的帽子，這里有虛榮心，也有真誠，但確實是記者在困境中堅持下去的動力之一?，F(xiàn)在如果要把帽子摘下，有風雨時也許不可蔽頭。

我把這些寫在博客里，但有讀者問，記者的價值中立并不等于禮貌冷漠，難道這個職業(yè)沒有道德嗎？

8 ? 轉變看上去突兀，但在最初面對大量反對聲音時，晃動其實已經(jīng)開始，人往往出于防衛(wèi)才把立場踩得像水泥一樣硬實，如果不是質問，只是疑問，猶豫一下，空氣進去，水進去，他兩個腳就不會粘固其中，思想的本質是不安，一個人一旦左右搖擺，新的思想的萌芽就出現(xiàn)了，自會剝離掉泥土露出來。

采訪不用來評判，只用來了解，不用來改造世界，只是用來認識世界。記者的道德，是讓人明白。

9 ? 如果你用悲情賄賂過讀者，你也一定用悲情取悅我自己。我猜想柴靜老師做節(jié)目，寫博客時，常是熱淚盈眶的。得誠實的說，悲情，苦大仇深的心理基礎是自我感動，自我感動取之便捷又容易上癮，對它的自覺抵制便尤為可貴。每一條細微的新聞背后，都隱藏著一條冗長的邏輯鏈，在我們這些邏輯鏈絕大多數(shù)是同一朝向，正是因為這不能言說而又不言而喻的秘密。我們需要提醒自己，絕不能走到這條邏輯鏈的半山腰就嚎啕大哭。

準確，是這一工種最重要的才藝，而自我感動，感動先行是準確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中。

10 ? ?生命往往以其他生命為代價，但那是出于生存，只有我們人類是出于娛樂。

11 ?說實話，他的坦率令我絕望，一個過于主動甚至積極坦白自己內心陰暗面的人。往往會讓原本想挖掘他內心弱點的人感到尷尬和一絲不安，他甚至都不會自己辯解一句，為什么不在鏡頭前，哪怕是偽裝歉意向大家懺悔以乞求寬恕呢。

12 ? 我們要維護一條道德底線，那條底線是對生命的尊重。一個社會是有規(guī)則，不是隨性而為，不是暴力濫交，背叛屠戮。

到底什么是道德底線呢？

13 ? ?如果我們對于一只豬的死亡漫不經(jīng)心，我們同學也會漫不經(jīng)心的蔑視人的痛苦和生命。

14 ?法律不是一個道德或倫理問題，它的作用是制定規(guī)則，規(guī)則的意義不在于告訴社會成員如何生活，而是告訴他們，在規(guī)則遭受破壞時他們可以預期會得到什么。

15 ? ?作為一個記者，通往人心之路是如此艱難，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必須在真相前放下普通人的情感。在這個職業(yè)中，我愿意傾盡所有，但是作為一個人，我是如此的不安。

16 ? 真實的人性有無盡的可能，善當然存在，惡也可能一直存在，歉意不一定能彌補，傷害卻有可能被原諒。懺悔也許存在，也許永遠沒有，都無法強制，強制出來的也沒有意義。

17 ?希望和失望也絕不能是善，因為恐懼是一種痛苦，希望不能脫離恐懼而存在，所以希望和失望都表示知識的缺乏和心靈的軟弱無力。

18 ? 觀察的實質，不贊美，不責難，甚至也不惋惜，但求了解認識而已。

19 ? 預設主題進行創(chuàng)作是一種可怕的習慣，往往大家認為拍弱者，都要拍成高尚的，或者讓人同情心酸的，但是，馬宏杰就超越了這種“政治正確”。

20 ? 其實誰也沒教給他，但在意識中我們拍的片子就是要歌頌一個人物，對這個人物有利的描寫，這個人物所謂不利的就要免去，這就是一種觀念，一種意識。

21 ? 隨聲附和是謂盲從；一知半解是謂盲信；感情沖動，不事詳求是謂盲動；評詆激烈，昧于事實，是謂盲爭。故不愿陷于盲。

22 ?以前新聞調查老說啟蒙，我一直以為是說媒體需要去啟蒙大眾，后來才知道康德對啟蒙的定義不是誰去教化誰，而是“人擺脫自身造就的蒙昧”

23 ?寬容不是道德，而是認識，唯有深刻的認識，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣。

24 ?這好像是我第一次在采訪中有與對方討論的心態(tài)，因為我漸漸知道，有時偏見的造成利益與庀護，也有無知和蒙昧。媒體最重要的是呈現(xiàn)出判斷事物應有的思維方法，而不是讓一個人成為公敵。

25 ? 為什么我們一定要需要一個真相呢？真相是一個民族發(fā)展最基礎的東西，即便將來你查到有華南虎，這個照片的真假你仍然不能繞過，因為這是民意的要求……人不會忘記沒有答案的事情，在真相面前，這世界上不存在特殊的國民性，人性本身就想要了解萬事緣由。

26 ?沒有什么事不朽的，包括藝術本身，唯一不朽的是藝術所傳遞出來對人和世界的理解。

27 ?地震和奧運把我扔到一個以前沒有的赤手空拳的境地，但心也定了一些，我就生活在這里，沒有完美新世界，沒有需要等待的未來，沒有向外界索求的理解，也不需要通過跟誰比較才能判斷自己，要做的就是此時，就在此地，就是此身。

28 ? 不從意識形態(tài)或某一概念出發(fā)，也不刻意站在它的對立面，說出事實時無所顧忌，也不故作驚人之語。他只是關心普通人的生活，他要解決這些生活中的具體矛盾，矛盾解決的方式，自然指出要走什么樣的路……不能用道德眼光看任何問題。

29 ? 如果因為怕別人看到就不做自己覺得該做的事情，把它隱藏起來，那就等于說誰的都不能做這個事情，如果自己把它做出來并讓別人看到，那就等于說誰都可以這樣做，然后很多人都會這樣去做。

30 ? 現(xiàn)代社會人的追求就是想要有保障，對這一切的保障，如果出現(xiàn)任何意外，人們馬上就要找一個負責人，讓上級負責，上級就很緊張，怕出事，所以要管好一切，不允許任何意外發(fā)生。反過來說，我們?yōu)槭裁匆崮敲炊嘁螅@些要求給我們帶來的是不自由。

31 ?教育是人與人之間，也是自己自己之間發(fā)生的事情，它永不停止，就像一棵樹搖動另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，只要這樣的傳遞和喚醒永不停止，我們就不會告別盧安克。

32 ?他說：可能我的教育方式太簡單了，我認為兒子應該怎么怎么著。那位媽媽說：不光是簡單，不光是家人，不管任何人，你去告訴別人應該怎么樣，這就是錯的方式，我就錯了這么多年。

33 ?批評別人的時候，引過顧準的話“所謂專制，就是堅信自己不會錯的想法”。這會兒像冰水注頭——天天批評專制，原來我也是專制化身。

34 ? 一個國家由一個個具體的人構成，它由這些人創(chuàng)造并且決定，只有一個國家能夠擁有那些尋找真理的人，能夠獨立思考的人，能夠記錄真實的人，能夠不計利害為這片土地付出的人，能夠捍衛(wèi)自己憲法權利的人，能夠知道世界并不完美，但仍不言乏力不言放棄的人……只有一個國家擁用這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們?yōu)樽鎳湴?，只有一個國家能夠尊重這樣的頭腦和靈魂，我們才能說有信心讓明天更美好。

35 ? 陳虻說“寬容的基礎是理解”。我慢慢體會到理解基礎是感受，人能感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是韌性。柏大夫說，強大了才能變軟。我有一個階段，勒令自己不能在節(jié)目中帶著感受，認為客觀的前提是不動聲色，真相會流失于涕淚交加之中。但是之后我覺得世間有另一種可能——客觀是對事件中任何一方都投入其中，有所感受，相互沖突的感受自會互相克制，達到平衡，呈現(xiàn)出“客觀”的結果，露出世界的本來面目。