《素書》云：信足以一異，義足以得眾。

意思是說：

當你的信、義都很足的時候，就能夠把所有的矛盾都統一起來，變成一股更加強大的力量，而用到中醫上，就是融匯各家學說。

一

在這個中醫網的兼職期間，做了很多事，而每一件都對我產生了很大的影響。

有次在中醫群里看別人討論醫案，深刻體會到了陰陽變化之道。

那是兩位中醫在一起討論一個醫案，討論到后來兩人發生了爭執，其中一位比較年輕的就說：“這個病，按照我三十年的行醫經驗，應該這么治才行，你那個方法不對”。另外一個中醫一聽，勃然大怒，道：“你才三十年，我都有五十年的行醫經驗，吃過的鹽比你走的路還多”。

接著兩人就都不吭聲了，恰好這時我突然發了個表情出去。

他們二人就同時看向我說：“小子，你說我們倆誰說得對？”（各家學說不就是如此么？）

當時我就想啊，這個問題真不好回答。你說這位中醫對嘛，就得罪了那位中醫，說那位中醫對吧，就得罪了這位中醫。此乃陰陽消長之機，怎么回答都不好。那要怎樣才能讓他們陰陽和合，終始其意。都認可我，讓他們拿出自己的本事，足夠我學習，這樣想才是真正的運用陰陽。

因此對于這個提問，就要跳出來看待陰陽，因為跳出來后，站在第三者的角度，才能更好的捭闔陰陽。如同推著牛走，牛不會走，但是在牛鼻子上前根線，你往哪走牛就往哪走了。

因此我想了一會說：“二老啊，你們問我到底誰對誰不對這個問題很好啊，從這中間我學到了很多東西，作為前輩，是不是先指點我一下？”

他們兩人愣了一會同時說：“那你說說你從中學到了什么東西？”

我立馬答道：“你們二老都是德高望中之人，為了中醫的傳承而爭論不休，這種精神深深的感染了我，為此我也要努力學習，你們看這樣好不好，把你們治病的經驗和思路教給我，我以后在臨床中去驗證一下，有效果都是你們教導有方，沒效果是我學藝不精，如何？”

二

經歷了這事后，他們更加看重我，就介紹了更多的朋友給我認識，而這些人對我以后產生了更加積極的作用。

就在這時，上面給了我一個任務，讓我線下去組織一場中醫活動，并把活動的照片、過程、學術交流等內容放到論壇之中，這是一件非常有挑戰的事。

你想，中醫學院的學生，就跟現在的中醫愛好者一樣，有人信滋陰、有人信扶陽、有人信傷寒、有人信溫病，真是眾口難調啊！

但是這事我還是去做了。

我叫上了同校的小伙伴們，一起來讀醫案，討論醫案。那個醫案具體記不清了，就隨手舉例如下：

某某，女，35歲，已婚，因某某不適半年求診，癥狀是某某，脈某某。

于是小伙伴們就開始討論了，

甲說：這是陽虛，理由是啥啥啥。

乙說：這是陰虛，理由是啥啥啥。

丙說：這是腎虛，理由是啥啥啥。

丁說：這是外感風寒，郁而為病，理由是啥啥啥。

戊說：這個病就是在皮膚上，要刮痧拍打。

我一聽完，一個頭四個大。我還能說什么比較好？聽誰的靠譜？

如何才能調和眾口？

不過現在想想，也挺感謝這份工作的，在很大程度上鍛煉了我，而要把這個問題說清楚，就得先扯點其它的。

以前有段時間，有朋友給我講：“我覺得中醫是經驗醫學，需要靠經驗、靠時間來積累，你覺得啦？”

我想了一會就說：“是啊，就是需要靠經驗、靠時間來積累。以前我知道一個老中醫，有四十年的行醫經驗。有一天有個人來看病，他用他四十年的行醫的經驗，把別人給看掛了，你聽說了這件事么？”

他一聽到我的話，大吃一驚，就問到：“你啥意思？經驗還能把人給看掛？”

我神秘一笑，就跟他說：“古人說德為本，術為末。就是在告訴我們，技術越厲害，經驗越多，人就越容易肆無忌憚，驕奢淫逸。你看古往今來各色人物，都是聰明反被聰明誤，毀在了自己的專業技術上，遠如華佗、扁鵲，近如很多民間中醫。”

他想了一會說：“你說的很有道理，但是我沒聽懂你到底想表達什么，能詳細一些么？”

我又仔細的思考了一下，就說了：“我們大多數人學中醫是這樣的，先學的是方藥，然后用方藥去治病，治好以后用理論來包裝，我這是符合《傷寒論》的，我這是符合《黃帝內經》的。要是沒治好，就會說你這是命該如此，這是你生活習慣不好，各種忽悠。因此很多時候真不是技術有多高，而是這個方子真的很好用。你說現代有多少人去真正研究過醫理的？”

又補充到：“所以技術這東西，沒有德的輔助，人的心會變得更加肆無忌憚。這個德并非是說醫德，而是人內心的祥和與淡定從容。你想想開開始學中醫的時候，治不好病就算了，一開始有效果后，自己的內心是不是開始發生了變化，只是這種變化吉兇尚未可知。”

他這是突然就發問到：“你如何看待理論與經驗的問題？”

我想了一會說：“用理論指導實踐最差不外乎吃不死人，治不好病。而用經驗最差的結果就不好說了。比如用附子90克，學理論的人，會想附子大熱有毒，是不是得配點熟地、麥冬等滋陰或甘草等解毒的藥。而用經驗的人多數都懶得想了，直接就上了90克附子。你說差異在哪？”

他愣了一會，恍然大悟道：“在辯證，在思維方式的差異。確實如此，現在我們多數人考慮疾病首先想的是這個病用什么方子治療比較好，一切圍繞以是否合于這個方子為中心。而重診斷的人首先想的是這個病應該去如何認識、如何去分析，有多少種方法可以治好它，選哪一種比較好！”

“所以，經驗與理論有差異么？”，我反問道。

“沒差異，他們屬于陰陽關系，應該辯證統一來看，來用。”他答到。

這個問題解決以后，再回頭去看小組的討論，就發發現，他們五人的回答都是對的，對自身來說，只要把各家學說當做診斷來看就很好理解了。當你把各家學說都當成診斷來看的時候，你就會發現，你的技術會得到很大的提升，只不過我們多數人在討論中醫的時候，都喜歡當成用藥來看。

這里面涉及到兩個方面的技術，第一個是如何聽？古人講：德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。右主德。

也就是別人說話，你就聽著，不管里面的東西好或不好，不要輕易的拒絕或反對，而是學習里面有價值的地方。

比如討論中醫，你一旦拒絕或反對（如你說這是經驗不足，你還需要鍛煉，你要來點實際的，少吹點牛，你這想法不對，你這方子不好等等），那下次別人就不跟你一起玩了，不會再跟你討論中醫問題了，有啥好事都不會想到你。同理，有些病人就是屬于話癆型，這個時候有時間就聽他們講，講完就覺得這個醫生好細心，診斷好詳細。如果沒時間，也有沒時間的處理方法。

第二方面的技術待續！