01
習字竟能安頓靈魂。
學習書法不僅能讓自己安靜下來，浮躁飄忽的心得以沖淡疏朗，乃至安頓。
漸漸覺得，這時的時間才是你真正的朋友，這樣的時光是有意義和有機會的瞬隙。
猶如從“東床快婿”那兒來，故事就有了“風骨”和“瘦勁”的意趣。
02
譬如此刻就想起了右軍第二故地“金庭”。這幽靜和曠達之地，原本就在我少時長大的故鄉不遠，五六公里的樣子。對于我，書圣離我何等鄰近，卻要“老之將至”時才成行“仰觀”，何等鄙陋不堪？！
原想既然是右軍福地，總是“庭院深深深幾許”的，現在變成一個“景點”，也難免黛瓦圍墻高筑、瓦棺篆鼎古雅之地，一派高處不勝寒的景象。與自己想得不一樣的是，書圣福地居然就在路邊，“親民”得不像個羲之隱居之所。
03
與別人參觀感受不太一樣，總覺右軍這個隱居之所，后人“打扮”得過于“松柏”。如果是我，毫不猶豫地要種上很多品種各異的竹子，既符合作為隱士的脾性，又十分應景而抒情。
為何不為之？可能沒有真正理解《蘭亭集序》中所描述的:
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。 古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！
此段關于羲之有關生死表達，看起來是平常想法，實際正像“蘭亭序”最后指出的，“后之視今，亦猶今之視昔。”乃書圣遺愿也，"死生之大"，豈是“翠翠松柏”所能言語焉哉！
相比之下，幾十公里以外的"蘭亭"，就出落得青翠如竹，才是"今昔格調統一"的風貌和樣子。
04
至此，又想起蘇軾貶居黃州時的《定風波》來了：
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽竹林穿葉聲，
何妨徐行且沉吟。
竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷。
山頭斜照卻相迎。
回首來時蕭瑟處，
歸去，也無風雨也無晴。”
這是蘇軾筆下讀書人“人間至味是清歡”的模樣。這“竹杖芒鞋”、“茂林修竹”，無不與蔥翠的竹子有關，通過這一根根竹子，仿佛能聞見書法透過歷史時空撲面而來的墨香。
有時曾想，這古雅的氣息是從何濫觴的呢？今天似乎就有了答案。
最能"空谷傳音"的自是王摩詰的這首《鹿柴》:
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林，
復照青苔上。
只要你能靜下心來，拋開“血雨腥風"、"愛恨情仇"，就能真正體會"萬籟俱靜"的“虛空辟谷"、猶如不食人間煙火的境界。
05
曾料想弘一法師圓寂前寫下的名品“悲欣交集"，揣測那是怎樣一種既悲又欣的慈緣博懷，凡夫俗子若能參悟一二，亦是廣結福緣，可得慈悲眾生之大情懷、歡欣自娛的自在我。
而經過妙手，擇得文房四寶之一，最能穿過歷史聞其“語響”、抵達性靈的，竟是這一管毛筆。
只要靜靜地傾聽這竹林的瀟瀟聲，遠離嘈雜、喧囂和瑣碎，就能在“清歡"中，對晤舊經典、享受舊時光。
06
看右軍《樂毅論》小楷作品，已達曠達俊逸之境，令所有食古高手神而往之。
幾乎所有的小楷經典都講求“寬博"，此《樂毅》亦是。也許聽過“寬可走馬、密不透風"這樣的句子，小楷最難做的也正是這虛空般的"寬余"。
希望在關注觀察其"虛空寬余"的小楷中，體會字法:
上下結構中如帶有斜捺，得將單字看成"梯形"，穩重而寬博，此小字重要技法也!
無戒365極限挑戰日更訓練營第14天
