我們前面已經(jīng)闡述，《論語》的核心思想，在第一篇《學(xué)而》篇與第二篇《為政篇》。《學(xué)而篇》以安貧樂道，人不知而不慍為精神訴求，講的是立命之道；《為政》則重點(diǎn)闡述人類群居如何和諧相處，以民風(fēng)純化為安身良方。
《為政篇》包括24章，是緊接《學(xué)而》的第二篇。《為政篇》闡述了孔子的社會(huì)理想，是追求人類的和諧與幸福。孔子的社會(huì)理想是什么？我們要先弄懂這個(gè)問題，再來讀《為政》篇。
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。“
”今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”
大同社會(huì)是大道之行，并沒有非常強(qiáng)調(diào)孝悌忠信；然大道既隱，則有孝悌與禮義，禹、湯、文、武、成王、周公，都 是謹(jǐn)于禮的，這時(shí)候已經(jīng)只能算是保住小康社會(huì)，就不錯(cuò)了。”失道而后德”，而后仁義禮智信，大勢所趨也，徒奈何哉！
孔子為政的思想，并非側(cè)重于政治的治理技能，而更傾向于找到人類和諧相處的良方。“雞犬之聲相聞”的上古天真大同社會(huì)是孔子的向往，但他又是務(wù)實(shí)的，“郁郁乎文哉”，孔子述而不作，以周公思想為推崇，是想挽留文脈，保住文化的傳承，能傳播與繼承小康社會(huì)的精神，這則是孔子的目標(biāo)。我覺得要從這個(gè)角度理解孔子在《為政》篇的思想訴求。
