《知識學》

作者：韓妙第

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圖片來自網絡

日期：2023年11月05日

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《知識學》理論介紹

作者：韓妙第

藝術品：藝術家提供

日期：2023年11月05日

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一．信息性

信息蘊涵于信號之中，信息依靠信號而傳輸”，信息是以信號為載體，因而信息資源可被理解為用以指引“資源性”活動的載信物質或載信能量。信息是采用各種方法和手段使信息有序化的過程，它通過揭示知識傳播之間的內在邏輯聯系，將大量分散雜亂的信息經過加工、整理、提煉和優化，使之成為知識傳播組織中的組織化、系統化等要素，從而達到有效利用和服務知識傳播的目的。顯然，信息是采用各種方法和手段使知識內涵要素有序化的過程，它通過揭示客觀事物事實存在狀態之間的內在邏輯聯系，將大量分散雜亂的信息經過加工、整理、提煉和優化，使之成為知識中存在狀態的組成要素。所以，信息是事物現象及其屬性標識的集合，信息使得人類認知事物時增強了對認知境界的確定性。

二．內容性

內容是通過感知、體驗、摸索、辨別以及經過感悟而意識并整理出來的腦力活動成果產品。是針對認知活動中各個系列環節而形成的成果或產品。認知活動形成的內容是指內容中所要表現出的題材、故事、細節、情節、情感、特征、功能、屬性等要素的總和。在各項認知活動中，通常特指需要添加的物品需要的半成品以及素材，通常是指那些經過集中、取舍、提煉而進入物品或工作現象；二指認知活動中與之相關的內容、話題以及談資。顯然，內容是指整個認知活動的題材、故事、細節、情節、情感、特征、功能、屬性等要素的總和。

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三．確定性

確定就是明確和肯定的意思，確定性意味著定義項被確定而不再變化。它規定了一定行為與一定后果之間穩定的因果關系，將人類一定行為模式固定化了、制度化了。制度因之有可預見性，人們在行為之前可預料知識對概念被確定的態度，從而根據知識的控制性要求設計概念所需要的描繪、論述以及解釋的行為。確定性還意味著知識是一種不可朝令夕改的規則體系，一旦知識設定了一種因果關系的連接，就應當盡可能避免對該知識進行不斷的修改和破壞，否則知識將喪失權威性和信用。

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四．定義性

什么是知識？

知識指的是在認知主體觀察、感受以及體驗被認知對象時刻，會產生知道并能夠識別的感覺狀態。這種感覺以覺察、記憶以及思維方式被留存在人類的經驗之中。因此，知識的感知是通過探索性、研究性以及發現性三大作用反應，同時通過定義性、概念性以及論點性達到目的，并又通過正知識、偽知識以及反知識的認知結構體現出知識的應用功能。

五．概念性

什么是知識？

知識是人類通過認知活動獲得的結果，是人類心智結晶的外在客觀表現，因而利用了人類大腦這種物質載體形成經驗并經整理之后進行感知的表達。顯然知識的指導思想是由賦值性、形象性以及觀念性組成，并通過感知獲得探索性、研究性以及發現性三大作用，更在感知過程中秉持觀察性、感覺性以及思辨性三大原則，而且在現象層面顯現出內容性、信息性以及確定性三大特征。還以經驗性、反映性以及見識性三種存在的類型顯現出知識的不同感知結構。

結語：

知識的起源大致是在人類為了生存而對各種事物的內外信息化和符號化以及象征化，其目的不外乎就是記憶，從而能夠識別，進而認知。并且通過認知達到事半功倍的效應。知識又是通過人類發明的語言和文字得以代代相傳，這從甲骨文到竹板刻字，我們的祖先畢升創造了活字板印刷術，從此文字以紙張的形式被永久記錄下來了。由此，農業時代的經驗知識，工業時代的技術知識，信息時代的信息知識，知識經濟時代的程序知識等等得以升華。知識在不斷地改變著人類的命運，然而我們對知識的認識還很有限，以至于國際上還沒有一個知識的統一定義。

“知識源自欲望”，在所有的資源中，知識是人類最情有獨鐘的資源，它是人類的好奇心和求知欲促動下不斷被解答和認知，并且不斷被顛覆和進化的獨特資源。知識就是知道與識別兩個意義復合的詞組。德魯克當年在展望未來時就睿智地指出，社會必將向知識社會轉變，“現在真正控制資源的決定性的‘生產要素’既不是資本也不是土地或勞動力，而是知識”。知識所彰顯的，是反映一定思想和情感的表達。當然，一旦形成了“知識”就自然具有了經驗的存在形式，經驗在時間上具有永存性的特點。而且，“知識”一旦被產生制造出來，呈現一種可為人感知的客觀狀態，其后，無論是借助于形形色色的物質材料作介質以支撐其存在，還是被抽象轉化為以意象，存儲于大腦的記憶中，就知識的形式特征而言，具有永不磨損的品格。自然，知識是依賴認知活動過程中具有的覺察、記憶以及思維的方式，不具有實體性，它必須依賴于一定的載體為存在條件。知識所闡述的核心就是依據任何事物經過知識的介入處理，從而使得該事物變得具有知識的境界、概念、特征、類別以及其原因、目的和功能。因此，知識性是指客觀事物由于其中蘊含的知識內容抑或創新的知識，能夠滿足受眾日益增長的的求知欲。這就是《知識學》理論開創的立足點，也是《知識學》理論中核心的知識點。即有知識的事物、信息能夠滿足社會需求，引導社會意識尚，引領社會發展。并且不斷提升生產力，切實推動經濟發展，產生高效率的生產力。而且，促使新知識積極轉化、滲透以及融合進產業化的生產、產品等的環節，同時，在滲透其他行業過程，不同的行業看中新知識巨大的經濟潛力，不斷與新知識進行融合，結成新的利益聯盟，產生出更大的經濟效益。而且，知識的不斷進步就是承載著更多的高新知識，就是將知識的價值融入到現實社會生活中，從而改變現實生活，使得現實生活洋溢著知識的氛圍。所以，《知識學》理論中的核心就是“知識”的性質，而知識的性質決定了知識的學術境界。

人類歷史上的經濟活動首先是針對自然資源進行利用；隨后的社會分工導致經濟活動由自然資源轉向到人力資源的利用；而進入信息社會之后，經濟活動更強調對于知識資源的利用。雖然知識是人類歷史發展不可缺少的基礎，也是歷史與文化的體現，但是從沒有像現在這樣成為社會運轉的核心，成為未來發展的方向、趨勢以及主導力量。

知識作為財富的核心價值重要標志是美國微軟公司總裁比爾·蓋茨為代表的軟件知識產業的興起。其產品是軟盤及軟盤中包含的知識，正是這些知識的廣泛應用打開了計算機應用網絡時代以及人工智能的大門，微軟公司的產值已超過美國三大汽車公司產值的總和。美國經濟增長的主要源泉就是5000家軟件公司，它們對世界經濟的貢獻不亞于名列前茅的500家世界大公司。

撰寫《知識學》理論不僅僅要對知識進行定義，但是更重要的是針對今天的知識大爆炸，人類已經進入了超級智慧時代。網絡時代的今天人類，人類僅僅三十年發明創造的知識創造已經是人類五千年來所有知識總量的三倍之多。并且隨著時代的不斷變化，有的知識被淘汰，成為無用的知識，有的知識被發明，但是暫時不能用上，甚至可能在若干年之后可能被用上。而全新的知識又不斷的被發明出來，并且從某些個人的見識變成部分人的共識，更甚至變成人類的常識。而尤為重要的是，隨著互聯網的興起，知識互聯成為常態。知識大碰撞的結果就是更多的全新知識問世。這就是本文的核心，人類有史以來最為輝煌燦爛的知識財富時代已經來臨了，這就是真正將知識作為財富的時代已經來臨。

附：知識5.0時代來臨了

一．1.0時代

1.0時代就是一元化時代。中國古代的老子“一分為二，二分為三，三分天下”觀念應該是知識1.0時代的標準樣板。在老子的眼里，世界上所有的事物都是從一這里分裂出來的，即整個世界的知識呈現都是通過裂變產生。每一個知識都是一個信息孤島，彼此孤立，無法形成更為有利的理論狀態。另外“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”也是如此。

在1.0時代，知識分子總是用“1”來解釋世間萬物。記得在小時候的小學生報看到這么一篇文章。說的是四個考生進京趕考，在路上遇到了下雨，四個考生趕緊就進了附近的寺廟躲雨。寺廟中的大師傅一看知識分子來了，連忙親自接待。期間雙方不斷的寒暄交流，這時有一書生問道：“師傅，我們這四位其中哪一位會中舉？”大師傅將食指做一的姿態豎起，同時笑而不語。這時又一位書生問道：“師傅，我們這四位會不會一起中舉？”大師傅又將食指做一的姿態豎起，同時伴隨著笑而不語面龐。這時第三位書生問道：“師傅，我們這四位當中那二位不會中舉？”大師傅又將食指做一的姿態豎起，臉上同時蕩漾著微笑。此時第四位書生發問道：“師傅，我們四位當中那一位會名落孫山”。大師傅還是將食指做一的姿態豎起，臉上依舊蕩漾著微笑。此時外面的雨停了，四位考生向大師傅告別。待到考生走后，邊上一直在幫忙沏茶的小和尚問大方丈道：“師傅師傅，他們四個人問了你四個不同的問題，你怎么能夠都用一來回答他們？”大方丈此時告訴小和尚說道：“三個人不中舉，一個人中舉是一；二個人中舉，二個人不中舉也是一；三個人一起中舉，一個人不中舉也是一；四個人一起中舉也是一；四個人一起不中舉也是一。你說對不對？”顯然，在這里，“一”如同萬金油一般變成萬能的解釋。大師傅將“一”變成能夠闡述任何事物的原則。事實上這是標準的詭辯術，但很多人卻當做了神奇。

中國古代的老子“一分為二，二分為三，三分天下”觀念應該是知識1.0時代的標準樣板。在老子的眼里，世界上所有的事物都是從一這里分裂出來的，即整個世界的知識呈現都是通過裂變產生。每一個知識都是一個信息孤島，彼此孤立，無法形成更為有利的理論狀態。另外“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”也是如此。

一元化是指由多樣向單一發展由分散向統一發展，亦特指集中統一。一元化的作用主要表現為獨立性、投機性以及統一性。

?一元化的知識，即將任何知識以獨立的整體出現，通過一元化來表述、概括以及闡述。當然，這樣的結果會出現簡單性、混沌性以及整體的全息性。但它回避了多樣性以及多元化。所以，1.0是當代的知識就是象征性。

二．2.0時代

2.0時代就是二元化時代。作為拉丁語系能夠在中古代到現在取得最大的成功就是邏輯性。其原理就是將不同的知識通過邏輯進行串聯，形成兩點一線的二維化，這是人類歷史1.0時代的知識量遠遠無法比較的時代，這個時代為人類知識的大躍進奠定了強大的基礎。即使至今，知識體系的二元化還是整個社會的主流知識。

所以，2.0時代的知識能夠超越1.0時代的知識，其偉大之處就在于讓知識通過由此及彼的邏輯關系，使得知識從此有了相互對應的關系。在這個時代中最偉大的成果就是將人類以前所有積累和創造的知識分為自然科學和社會科學。

但是請注意，知識的進化步伐并未停止。自從文藝復興以來，西方又興起了人文科學，人文科學的核心在于研究人類的人性、靈魂以及情感，而其中尤為復雜的是情感之中的不確定因素。當然還有就是“什么是美”這一曠世難題。

在這一方面的歷史可以上溯至帕拉圖時代。希臘人在解決了數學和天文學上的問題后，便轉向更微妙、難度更大的知識領域。其中之一就是人的靈魂。?

柏拉圖對于“什么是正義？什么是美德？”等問題，要比對“為什么會下雨？星球怎樣運動？”等問題感興趣得多。若說亞里士多德享有最高自然哲學家的地位，則柏拉圖就是最高道德哲學家了。羅馬時代的希臘思想家對道德哲學越來越感興趣，而對自然哲學越來越疏遠。普羅提諾于公元250年所提出的極為奧秘的“新柏拉圖主義”，可算是古代哲學最后的一次發展。?[01]

?二元化的劃分意味著客觀事物有著二極的對立，作為二極也就確定由陰陽的關系進行組合。二元化的內涵事實上就是在一元化的基礎上裂變、分化以及解構或肢解以及解體。在具體的知識層面組織關系來看，將兩個不同源的信息孤島連成詞組，就是二元化的卓越之處。

二元化的形式有著黑白、上下、正反、錯對、高低、內外、好壞、清濁、陰陽、大小、奇正、水火、冷熱、積極消極等等狀態；

二元的作用：具有相反相成的對立作用。具體的作用體現在矛盾性、辯證性以及極端性，在鏈接上具有單向維度的鏈接。所以，2.0時代的知識具有概括性。

三．3.0時代

3.0時代就是三元化時代。中世紀，數學家笛卡爾發明了立體坐標，人類由此有二維進入了三維，這也說明人類人類的知識世界可以從自然科學和社會科學這二元化的理論體系分為三個獨立的體系。而伴隨著文藝復興產生的“人文”概念，特別強調了“人”與“文”兩個方面，體現了對人的關懷和對文明的關注。人文的意義就是體現人性的文明境界，是對人類的人性在文明境界上反觀、自省、自審以及探索和關切，它超越了生理學的層面和心理學的意趣，而在人的自我超越之外領悟人性和人道，進而用人性所創造的價值之光去凈化人的心靈。

人文的宗旨是人文精神，是對人的價值和尊嚴的肯定，是對人的理解、容忍、接納和尊重。是對人的愛護和關懷，是對人生終極價值的追尋，是對人類命運的憂患，人文重視思想和理性的價值，關注人類的發展，認為每個人都具有生存的資格和潛能。

而上述這些都是人文科學形成獨立科學體系的肇始，所以，要將心理科學、情感科學從社會科學中剝離出來，并且在自然科學中將生命科學也剝離出來，使得人文科學的核心科學是建立在心理科學、情感科學以及生命科學這三大科學基礎之上，形成事實上的三元化知識。

顯然，在這個時代，自然科學、社會科學以及人文科學作為三元化的象征，將迸發出強大的知識。而其中人文科學則又以不斷地探索人性的深邃內核為使命。

?三元化的劃分確認了第三極的存在，這個第三極事實上就是二極的中間過渡帶。它起到的作用就是隔斷二極的混合，同時具有中介性，傳遞著二極的力量或能量的互相轉變以及壓迫或影響。并且正是因為三元化的出現，使得知識在理想狀態下，也就是靜態的狀態下得到了形態的定位，呈現出相對的穩定以及立體化表象。

通過第三元的介入形成立體化，從而具有真正意義上的空間感和存在感的結構。結構即是客觀事物的內部組織形態，又是物質的一種運動狀態。3.0時代的知識具有定位性。

四．4.0時代

4.0時代就是四元化時代。四元化的劃分明確了作為一個框架的存在，試想一下，如果沒有這個框架所起到的約束性，自然在這個框架內的三極所存在的對立與統一，否定之否定以及質變到量變就不復存在。顯然，作為四元化的最大意義就是以一個框架，組織和形成一個單獨并具有自組織功能的系統，并且使之在更為高級的狀態下進行運轉。

而且，四元化的第四元起到的核心作用在于動態的狀態下如何被精準定位。即在不同的環境下具有不同的答案。所謂以變應變就是如此，即變是不變的法則。如果說圍棋是2.0時代的知識象征，那么作為4.0時代的象征則是五子棋的指導思想。即互聯互通。知識唯有互聯互通才能形成強大的信息量，從而解決更為重大和復雜的問題。

那么4.0時代人類知識體系最明顯的特征是什么？這主要表現為網絡化、體系化、共生性三大特征。

在這個時代中，三個分屬不同學術根源的理論體系進行互動互聯。而在這其中起到互動互聯的知識體系則是人類知識的第四元，這就是哲學理論體系。

中國古代的先人發明了兩種弈棋的游戲，一種是圍棋，它的要求就是通過博弈，贏得半目也是贏。另外一種則是五子棋。五子棋的要求則是在己方的五個棋子要連成一線則算贏。強調的是通。其方式則是立體化的通，即通過迂回曲折進行溝通。如果說圍棋是1.0時代的知識象征，那么作為4.0時代的象征則是五子棋的指導思想，即互聯互通。知識唯有互聯互通才能形成強大的信息量，從而解決更為重大和復雜的問題。但是互聯互通是要受到約束的，這種約束就是4.0時代的知識。

五．5.0時代

5.0時代就是五元化狀態。五元化的劃分并確定，就是強調知識整個體系是以1.0,2.0,3.0,4.0,至5.0擴張形成的。人類在開展實踐活動時，經常會受到無知性、不確定性以及非理性三個因素的干擾，這些干擾因素主要來自自然界，人類社會、人類自身、未來趨勢以及聯絡和組織的多變性五大因素。而作為五元化更在四元化的范疇之外凸顯了第五元就是無限的極端，也就是無極。而無極對于整個系統最大的價值何在？基于對無極的無知。所以，無極對于整個系統未來的發展將帶來巨大的不確定性。在這種不確定性的效應下所體現的未來性，將會產生顛覆性、逆襲性以及迭代性。

這些因素會對現狀進行邊際性、迭代性以及顛覆性或逆襲性進行解構。而隨著人類對自然、社會以及自身的生命規律逐漸認識，在此基礎上逐漸掌握了并知道上述這些不確定因素產生的一些預測類的方法，從而規避人類在社會實踐活動開展時因為各種不確定因素帶來的風險。五元化的劃分同時也在昭示著無邊無垠的全新知識必將涌現。顯然，在此機遇下，作為5.0的價值在于立足當下的知識結構，確定目標開創未來全新的知識體系。

知識5.0時代是一個怎么樣的時代？簡而言之就是在所有的信息孤島和碎片化的知識鏈接起來，形成巨大的網絡之后。并在此基礎上將網絡化的超級智慧知識轉化為全新的生產力，推動知識進化。在未來不確定的環境以及趨勢下以變應變，從而把握并實現最終目標，開創出全新的格局和天地。這恰如莊子在其《逍遙游》《北山錄》中所著：“湯問革曰：‘上下四方有極乎？’革曰：‘無極之外，復無極也。’”知識的呈現將無極無限。

所以，五元化狀態就是針對不確定因素進行防范和預測的認知境界，心理層面具有憂患意識。就是針對未來發展趨勢中巨大的不確定因素提出前瞻性質的預防策略的知識，從而在未來的發展趨勢中如何排除任何干擾因素，把握趨勢、順勢而為，絕處逢生的制造聲勢，因勢利導的駕馭趨勢走向目標。所以，5.0時代的知識具有多樣性。

摘錄：

[01]摘自《阿西莫夫最新科學指南》，江蘇人民出版社?1999年

知識學叢書·關聯著作

一．知識點：

《元知識學》理論介紹

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《正知識學》理論介紹

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《偽知識學》理論介紹

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《反知識學》理論介紹

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《陳舊知識學》理論介紹

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《腐敗知識學》理論介紹

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《垃圾知識學》理論介紹

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二．組織性：

《知識結構學》理論介紹

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《知識系統學》理論介紹

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《知識體系學》理論介紹

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三．認知性：

《學習學》理論介紹

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《認知學》理論介紹

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《理解學》理論介紹

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《知識學》理論介紹

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《知識科學》理論介紹

四．組合性：

《通識學》理論介紹

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《全知學》理論介紹

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《意識學》理論介紹

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五．聯系性：

《定義學》理論

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《概念學》理論

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《邏輯學》理論

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《論文學》理論

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《理論學》理論

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《著作學》理論

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作者：韓妙第；

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《知識學》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2020年05月23日

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第一章：知識的現象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．知識的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．知識的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）信息性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（060）

（二）內容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（064）

（三）確定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．知識的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正知識┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）偽知識┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反知識┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第二章：知識的形態┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．知識的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）賦值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．知識的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）理念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）信念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）懸念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．知識的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）時代性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）品質性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）創新性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第三章：知識的本質┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．知識的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）特定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）特屬性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）特征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．知識的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）探索性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）研究性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）發現性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．知識的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）知道性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（060）

（二）判斷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（064）

（三）識別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第四章：知識的規律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．知識的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）觀察性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）感覺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）思辯性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

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二．知識的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）歸因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）結論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．知識的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）經驗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（060）

（二）反映性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（064）

（三）見識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第五章：知識的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．知識的存在價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）隱形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）中間性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（060）

（三）顯現性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．知識的交互價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）論述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）評價性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（060）

（三）交流性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．知識的導向價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）假向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）