弘丹參考的是錢穆的《論語(yǔ)新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》,綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書章句集注》,由弘丹整理。
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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》述而篇第三十一則。
1、原文
子與人歌而善,必使反之,而后和之。
2、譯文
錢穆白話試譯
先生與人同歌,遇人歌善,必請(qǐng)他再歌,然后再和他同歌。
反,復(fù)義。本章見孔子之愛好音樂,又見其樂取于人以為善之美德。遇人歌善,必使其重復(fù)再歌,細(xì)聽其妙處,再與之相和而歌。
傅佩榮注解
孔子與別人一起唱歌,唱的開懷時(shí),一定請(qǐng)對(duì)方再唱一遍,然后自己又和一遍。
從本章可以看出孔子平日在生活中很能自得其樂。
我們常常覺得活在世上,似乎沒什么值得快樂的事,其實(shí)快樂需要自己創(chuàng)造。我們要學(xué)習(xí)在煩惱中找快樂,因?yàn)闊朗钦,F(xiàn)象。佛家說的好,煩惱即菩提,菩提就是智慧,不要奢望在煩惱之外得到智慧。愈煩惱愈可能從中領(lǐng)悟人生哲理,如果什么煩惱都沒有,等于是溫室里的花朵。
本章描述的是孔子的日常生活的狀況,他與別人一起唱歌所形成的愉悅氣氛,著實(shí)令人羨慕。
3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
孔子與別人一起唱歌,如果覺得唱得很好的話,一定會(huì)請(qǐng)對(duì)方反復(fù)再唱上幾次,然后再和著別人一起唱。按照朱子的理解,認(rèn)為孔子是想通過別人反復(fù)的演唱,去體會(huì)和找到歌曲的精妙和善美的感覺,然后去學(xué)會(huì)它。對(duì)待小小的樂曲,孔子都能如此認(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí),可見圣人對(duì)其他更大或者更重要的事情也會(huì)有這樣一種氣度。
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
這則講的是孔子的休閑生活,孔子推崇“禮”,“樂”,自己對(duì)于音樂也很有研究。他在平日里,也并非是整日學(xué)習(xí)的人,他也有自己的休閑活動(dòng)。他會(huì)與別人一起唱歌,唱的開懷時(shí),一定請(qǐng)對(duì)方再唱一遍,然后自己又和一遍。
【7.14】子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:“不圖為樂之至于斯也。”
孔子在齊國(guó)聽到了韶樂,被韶樂之美深深吸引,三個(gè)月來不知道肉味。孔子自身的音樂修養(yǎng)很高,他懂得如何去欣賞音樂。在前面我們有學(xué)過孔子教魯國(guó)的大樂官有關(guān)音樂的原理。
【3.23】子語(yǔ)(yù)魯大師樂(yuè),曰:“樂其可知也:始作,翕(xī)如也;從之,純?nèi)缫玻?jiǎo)如也,繹如也,以成。”
【譯文】孔子告訴魯國(guó)大樂官有關(guān)音樂的原理,說:“音樂是可以了解的。開始演奏時(shí),眾音陸續(xù)出現(xiàn),顯得活潑而熱烈;由此接下去,眾音和諧而單純,節(jié)奏清晰而明亮,旋律連綿而往復(fù),然后一曲告終。”
在前面我們也學(xué)過韶樂之美,孔子對(duì)韶樂的評(píng)價(jià)是“盡善盡美”。
【3.25】子謂韶,“盡美矣,又盡善也。”謂武,“盡美矣,未盡善也。”
【譯文】孔子評(píng)論韶樂,說:“美得無以復(fù)加,并且善得無以復(fù)加。”評(píng)論武樂,說:“美得無以復(fù)加。尚未善得無以復(fù)加。”
“韶”是舜時(shí)的樂曲,歌詠舜的德治教化。“武”是周初的樂曲,歌詠周武王安定天下。“美”是就歌舞樂曲的創(chuàng)作與演出而言。“善”是就樂曲所描述的人物與成就而言。