【1】

我們應該這樣生活，仿佛此時此刻就是我們最后時刻---塞涅卡

前兩天給家里打電話，老媽還是像往常一樣，家里長家里短地跟我拉家常，臨掛電話前，特意壓低聲音跟我說：你財嬸又鬧著要跟財叔離婚了。

財嬸是我堂嬸，今年四十二，跟財叔結婚二十年，從一無所有到現在的家大業大，也算是圓滿。

唯有一點不足的，就是家中常生口角，結婚二十年，鬧離婚鬧了不下十次。

這次的原因是520那天，財叔只給財嬸發了個520元的紅包，財嬸覺得財叔不愛自己了。

小年輕都是又發紅包又送花，又買項鏈又吃飯的，為什么自己的待遇只有紅包沒有花？

于是一哭、二鬧、三上吊，最后鬧著要離婚。

無獨有偶，上周五幾個朋友小聚，席間聊到什么是幸福。

有的說：幸福就是天天能小聚，日日有酒喝。

也有的說：幸福就是一天比一天好。

還有的說：幸福就是一種感覺，就是知足常樂。

是啊，我們不幸福的原因，很大程度上是因為我們不知足。

在得到想要的事物后，用不了多久我們就會失去原來沒得到時所渴望的那種興趣，逐漸就會感到乏味。

心理學家將這種現象叫做“享樂適應”

想要獲得幸福，最關鍵的就是要阻止這個適應的過程，并將它逆轉，學會如何想要我們已經擁有的事物，換句話說就是珍惜擁有。

于是，斯多葛主義提出了一個叫“消極想象”的概念。即：

想象自己失去了所有珍愛的東西；

想象每一件心愛的物品都不可能永久屬于自己；

想象每一天都是最后一天。

就像財嬸跟財叔的爭吵，假如財嬸換個角度想，可能事情的結果就會大不一樣。如：

這老頭子還挺時尚的，520還給我發紅包了，真開心；

還不錯啦，至少還收到紅包，別人可能什么都沒有呢；

發520已經很好了，要是發52或5.2豈不是更氣人。

如果財嬸能事事這么想，也許這二十年的婚姻，會過得更加幸福無比吧。

【2】

任何無意義的事情都是不值得做的----馬可.奧勒留

上個月大馬前夕，我找到一個比較有名的小吃店吃東西，想著還有幾個朋友也在附近，就打電話叫他們一起來吃點。

電話接通后，朋友回復說沒有時間過來吃東西，他們正在一起討論如何PB，跑什么樣的配速？計劃跑進多少時間？能否拿到名次？又討論第二天是下雨還是陰天或者出太陽？

我只好笑他們太認真，然后自顧大快朵頤，好好享受這難得的美食，然后再美美的睡一覺。

比賽結束后問朋友成績如何？他說浪費了一晚上的規劃，現場完全沒能按“套路”出牌。

首先，天氣預報說會下雨，結果沒下，準備的雨衣等用品完全沒用上。

然后全程破3小時的計劃，也因為前面跑得太快，在35公里處抽筋而沒能達成。

配速倒是達到了正常的預計范圍，可惜抽筋影響了最后的時間。

就這個事件，完成可以適用于斯多葛主義的三分法，根據這個三分法，就能清楚地知道自己的精力和時間應該放在哪里。

斯多葛哲學把所有的事情分成三類，一是能夠完全控制的事情；二是完全不能控制的事情；三是不能完全控制的事情。

我們的時間和精力最應該花在自己完全能夠控制的事情上，這樣才有意義。

如果把時間花去擔心那些完全不能控制的事情，那是最愚蠢的。因為，把時間和精力花費在完全不能控制的事情上，對事情的結果不會有任何的作用。

【3】

追求快樂就像追逐一只野獸一樣，當野獸被追上時，它會轉過身來撲向我們，并且把我們撕成碎片。---塞涅卡

很多年前，家里雖然不怎么愁吃了，但爺爺奶奶偶爾還是會做一些粗糧土菜給大家吃，邊吃還要邊講講當年的艱辛和不易，我總嫌他們天天講著煩。

直到有一回，我才知道這種行為有一個名字，叫做“憶苦思甜”。

幾年前，還記得有一個客戶，突然之間把QQ頭像改成了四個大字：“憶苦思甜”。

我問他為什么改成這個名字。他說，現在生活條件好了，但是自己的子女們并不知道這樣的生活來之不易。

將名字改了，一是可以讓孩子們常常看到，二是也常常以此警示自己要懂得珍惜。

同時，他也會經常帶孩子們上山栽栽樹，下地種種田，還會回農村吃幾次憶苦思甜飯。

斯多葛主義把這種情況叫做“自尋不適”，即定期“體驗貧窮”，讓自己滿足于最微薄廉價的食物，或最簡陋粗糙的衣物。

那么，偶爾體驗一下貧窮或者吃一次粗茶淡飯，能給我們帶來什么樣的好處呢？

斯多葛哲學認為至少有三個好處：

自尋不適能夠使自己變得更堅韌，對將來可能降臨的厄運會有更強的抵抗能力。

自尋不適讓人時不時經歷一點微小的不適，從而會讓人變得更加有信心，未來能承受更嚴重的不適。

自尋不適能幫助我們享受我們已經擁有的東西。

【4】

最好的生活藝術，就是做真實的自己---小白

百度百科顯示：哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

但老子又說：道可道，非常道；名可名，非常名。

大概意思是說：能說的道那都不是真正的道，能定的名那都不是真正的名。道這個東西，就是無中生有，有中現無。

用俗話就是：說不得、說不得、說不得...

有書友說這本書的文末部分，作者好像也在反對推翻前文所述，或者至少是不能完全確定的。

其實看這本書，總可以聯想到很多生活的場景，或者我們聽過的很多“古語今言”。諸如中庸之道、物極必反，還有做管理時經常說的走出舒適區等等。

就我個人的想法，我認為哲學本身就是來源于生活的，是對各種生活方式的一種歸納與總結。

所以，我們才會在各種各樣的書中，找到似曾相識的影子。

為什么不能安寧？ 那都是因為欲念太重，當欲念大于當下時，就會不得安寧。

當然，我不知道這么說對不對，但我是這么認為的。

但是這個“欲”，在當下社會，好像又是一個少不得的東西。

要不會被批評不思進取，自甘墮落，更有甚者，會被丈母娘訓斥一番。

常聽人說要上善若水，能裝才能大。

但是水無常態，我認為生活哲學應該也無常形。

不同時代，不同年齡，不同身份，不同地位，都會有不一樣的活法。

最好的生活藝術，就是做一個真實的自己。