佛教里的“布施”，是菩薩六度之一，也就是說，要從煩惱的凡夫境修證到覺悟的菩薩境，需要修持的六種方法。這六度分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
布施，又有財施、法施、無畏施這么三種，而所謂的“無畏施”，指的就是用自己的智慧、知識等等，化解別人的煩惱與痛苦，讓別人感覺到身心安樂。
比如說，某個朋友患了重癥，面對病痛他非常擔憂，這時候你能說一些祝福的話、鼓勵的話，讓他的煩惱和擔憂漸漸減輕，這就是無畏布施。
再比如說，某個與你有約的老同學突然身體不適，只得爽約，你不僅沒有責怪他，反而處處為他著想，體貼他、關心他，讓他感受到溫暖，這也是無畏布施。
日本醫學博士、腫瘤學教授、“癌癥哲學門診”的創辦人樋野興夫先生，發明了一種“話療處方”，就是通過“話療”幫助癌癥患者和病人家屬解開心結、減輕煩惱的療法，他的這個話療處方，也是無畏布施，而通過這本《縱然明日離世，不礙今日澆花》，我們便能了解到“話療處方”的神奇之所在。
在《縱然明日離世，不礙今日澆花》一書中，作者樋野興夫“由死觀生”，認為思考生死之事乃是重新審視人生的契機，所以，不論是癌癥患者本人，還是家屬，都應該趁著這個契機，找到生命存在的意義和價值，而不是一味地陷入悲觀與痛苦之中。
所以，樋野興夫所謂的“話療處方”，就是根據不同患者的病情、精神狀態、心理素質等，開出的具有針對性的心靈處方，只不過，癌癥哲學門診開出這個話療處方，全是話語，這與佛門中所謂的“言施”，即用話語幫助人們解除煩惱。
話療處方，初聽起來讓人覺很新鮮，但也有很多人對這種“話療”的效果表示懷疑。其實，“話療”的優點有很多。
首先，話療補充了化療的不足。化療醫治身體，話療解決的卻是心靈上的問題；化療的目的是消滅癌細胞，而話療則能幫助患者和患者家屬放下煩惱、憂慮，讓他們的心情由陰霾轉向陽光。
其次，這種話療能夠有效改善醫患關系。通過聊天的方式，醫患之間進行更加良好的溝通，患者向醫生表達自己的內心感受，而醫生則能給予及時的疏導。這樣一來，就能避免癌癥患者持續堆積負面情緒而最終造成精神上的崩潰。同時，在患者與醫生的互動溝通中，更增進了醫患雙方的理解與信任。
再次，即便不是癌癥患者，當人生陷落時，也能通過話療處方重新找到人生的意義，重獲生活的勇氣和信心。當我們身邊的朋友出現抑郁情緒時，我們就可以采取話療，幫助他們緩解心靈痛苦，盡管我們不是專業醫師，但根據作者提供的一些方法，也能扮演一下醫生的角色，幫助別人走出抑郁的狀態。
那么，作者在書中提供了哪些話療方法呢？
本書作者樋野興夫先生，在《縱然明日離世，不礙今日澆花》一書里認為，人，要善用語言的力量，不僅要在平時多說善意的話、鼓勵的話、安慰人的話、能帶給人力量的話，而且，還要用積極的話語來鼓勵自己，在人生的低潮期，對自己進行療愈。
樋野興夫指出了這樣幾個話療方法：
一是，平時多夸贊別人，多用一些感謝用語，這樣能夠給他人帶來溫暖，同時也是對他人辛勤勞動的尊重。你越是看到他人的優點，就越是會心生感激，這樣就可以改善人際關系。
二是，在當今這個每個人都渴求溫暖的社會里，即便有人說錯了話，只要不是原則性問題，就沒必要抓住別人的錯處不放，更不能因為一個人的言論而對這個人進行全面的否定。所以，在回應對方的談話時，應考慮到對方的心情，盡量說一些溫言暖語。
三是，說話時有些幽默感，即便談話內容與嚴肅問題有關，也得保持一些幽默。要知道，心態就像照鏡子，你的幽默、溫暖和善意，都會傳遞給對方，療愈對方，幫助對方從恐懼、焦慮和痛苦的陰影里解脫出來。
“話療處方”也是一種藥，它救治的要點是人們心中的病癥。雖然我們這些非醫科專業畢業的人，不懂如何解決身體上的病痛，但是，用暖心的話、善意的話和鼓勵的話去幫助別人，這個還是比較容易做到的。所謂“話療”，就是一種無畏布施。表面上看，我們用語言的力量幫助了別人，但轉念一想，我們幫助的又何嘗不是自己？通過語言的力量，給對方注入信心和勇氣，這何嘗不是給我們自己打氣？
