幸福是什么？2012年，中央電視臺(tái)推出的“幸福是什么”的特別調(diào)查節(jié)目，使得“幸福”一詞迅速成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，引發(fā)國(guó)人對(duì)幸福的深入思考。
傳統(tǒng)認(rèn)為，“多子多福”是幸福的顯著標(biāo)志；仁人志士以國(guó)家的富強(qiáng)獨(dú)立為幸福；而在今天，享樂(lè)幸福論曾一度喧囂塵上，認(rèn)為物質(zhì)需要的滿足高于一切。“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?也不愿坐在自行車(chē)上笑”曾經(jīng)成為膾炙人口的流行語(yǔ)。
幸福作為全人類(lèi)共同的追求，很容易被各種假象所誤導(dǎo)，從而走向歧途。比如各種媒體播出的各種商品廣告，“幸福的味道”、“幸福的感覺(jué)”、“幸福的滋味”等等，幸福成了用于招徠顧客的金字招牌，似乎使用或食用了某種商品即可得到幸福。這種幸福的價(jià)值觀是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，是帶有嚴(yán)重的片面性，是以促進(jìn)消費(fèi)為最終目的的。
再比如我們對(duì)幸福的各種誤解，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常流傳著類(lèi)似的段子，喝酒有害健康，嚇得某某立刻喝了一杯酒壓壓驚。事實(shí)上，這也是對(duì)不舒適的一種逃避，我們?cè)噲D用麻痹情感和痛不欲生的經(jīng)歷。
再比如各種培訓(xùn)班、心靈導(dǎo)師向?qū)W員傳授的各種心理暗示，不停地對(duì)自己進(jìn)行催眠、暗示：“我是一個(gè)強(qiáng)大的人”、“世界上任何東西都無(wú)法阻止我成功”、“我是一個(gè)值得被愛(ài)的人”，等等。這種積極思考導(dǎo)致我們把思維當(dāng)做事實(shí)，將思維置于生活中的核心位置，從而使我們成為精神的奴隸，使之限制我們的行為，最終使得意識(shí)形態(tài)蒙蔽我們的雙眼，使我們面對(duì)情感和思維不再做必要的退讓。
幸福對(duì)我們每一個(gè)人都意義非凡，但是如何在紛繁復(fù)雜的表象中找到幸福的本質(zhì)以及獲得幸福的方法，卻是值得每一個(gè)不愿渾渾噩噩生活的人深思。比利時(shí)著名心理學(xué)家柯蘇（Ilios Kotsou）
所著的《在喧鬧的世界里清醒地活》，為我們指出了一條正確分辨幸福、正確看待幸福、正確謀求幸福的思考方式。柯蘇認(rèn)為，對(duì)于幸福，我們唯一正確的態(tài)度就是接受生活和不幸的事實(shí)。這種態(tài)度不但將生活和不幸的事實(shí)納入進(jìn)來(lái)，而且真誠(chéng)地接受并認(rèn)同它。這樣，我們就可以獲得幸福，深邃平和的海洋至少會(huì)時(shí)不時(shí)侵入我們的生活中。
人生不如意事常八九。很多時(shí)候影響我們幸福的因素就是那些給我們?cè)斐刹皇孢m的人、物、事。對(duì)于一些無(wú)可逃避的不舒適感，很多人選擇了逃避，或者將其封閉起來(lái)埋藏在心底。
柯蘇指出，正確的做法是勇敢的正視，大膽的擁抱。因?yàn)闊o(wú)論什么樣的情感，即使是最痛苦的情感，我們也要去體驗(yàn)他們，這使我們對(duì)生活抱有更加豐富、開(kāi)放、真實(shí)的態(tài)度。
擁抱的前提在于忍耐。忍耐的一般意義是指人手并接受我們不贊成或認(rèn)為不舒適的事物的能力。這種態(tài)度在臨床心理學(xué)中被稱為“接受”，是對(duì)不舒適的內(nèi)在體驗(yàn)（情感、感覺(jué)）的贊同。
忍耐并不意味著尋找、欣賞或培養(yǎng)不舒適的情感，而只是給予他們以存在的空間。我們通過(guò)這段空間觀察不舒適，而不是無(wú)意識(shí)地對(duì)我們的體驗(yàn)做出行動(dòng)。其最終的目的在于使我們不再浪費(fèi)反對(duì)、逃避或克制他們的能量，而是放棄回避的策略，有的放矢地加以解決。
馬克·吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我在生活中遇到很多困難，而大部分都沒(méi)有發(fā)生。對(duì)幸福的感覺(jué)，更多的時(shí)候是源于我們對(duì)待這個(gè)世界的看法和觀點(diǎn)。大部分情況下，我們的思想很有說(shuō)服力，所以我們傾向于將產(chǎn)生一種傾向性，類(lèi)似于“先入為主”的思想，從而對(duì)我們的行動(dòng)產(chǎn)生影響。
然而，有的時(shí)候我們的思想也受制于范圍的限制，比如我們盯著一片樹(shù)葉看，就會(huì)忽視整片森林；而我們盯著整片森林看的時(shí)候，就會(huì)忽視每一片獨(dú)立的樹(shù)葉。
柯蘇認(rèn)為，思想滲透渲染我們對(duì)世界的感知，而擺脫思想的控制是通往自由的必經(jīng)之路。所以，我們要學(xué)會(huì)變通，不再相信、也不再無(wú)意識(shí)地贊同我們所有的思想，促使我們的思想不再控制我們的生活，脫離僵化的習(xí)慣之中。
當(dāng)生活中遇到了難以解決的問(wèn)題或者犯了錯(cuò)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們自身存在的缺點(diǎn)和不完美。在文化和教育普遍提升的當(dāng)今社會(huì)，比較和競(jìng)爭(zhēng)成為社會(huì)發(fā)展的主旋律，使得偶爾們難以容忍自己成為脆弱和不完美的人，所以通常會(huì)對(duì)自己表現(xiàn)得特別苛責(zé)。
事實(shí)上，我們忘記了非常重要的一點(diǎn)：我們是脆弱的，不完美和失敗是全人類(lèi)共同的經(jīng)歷。我們能夠?qū)λ吮硎就椤o(wú)私和寬容，但為什么就不能對(duì)自己也表示寬容呢？所以，當(dāng)我們面對(duì)我們的缺點(diǎn)、困難或懷疑時(shí)，我們需要理解和善意的自省能力，包括對(duì)自己仁慈、承認(rèn)自我同情共同的人性以及客觀迎接全部的內(nèi)在體驗(yàn)。
柯蘇指出，善待自我使我們感知到生活的反面和困難，以及伴隨的不舒適情感，這也是人類(lèi)經(jīng)歷的一部分，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人遲早都會(huì)面對(duì)。善待自我使我們觸及共同的人性，提醒我們每個(gè)人都不是完美的。
為了追求幸福，我們通常會(huì)將幸福“理想化”，認(rèn)為幸福“應(yīng)該是怎么樣的”或“本應(yīng)該是怎樣的或本應(yīng)該發(fā)生什么”。我們應(yīng)該看到，理想化本身拒絕現(xiàn)實(shí)。
所以，柯蘇指出，我們應(yīng)該保持“清醒”。他用兩個(gè)大小不一、套在一起的圓圈進(jìn)行解釋：外面的大圈代表我們無(wú)法控制的事物，里面的小圈代表我們可以控制的事物。這時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了對(duì)自己的行為，我們并沒(méi)有多大影響力。
因此，我們?cè)绞钩鰷喩砹鈱?duì)抗我們無(wú)法控制的事情，我們?cè)饺菀妆患づv不堪。所以，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到自己的影響力，看清楚我們不能改變什么，這樣我們就可以不必白白浪費(fèi)我們的力氣，將我們的能量轉(zhuǎn)移到我們可以決定的事情上。
不再執(zhí)意于控制我們無(wú)法改變的事物，我們會(huì)保存體力，以更有效正確的方式做出行動(dòng)。也只有這樣，我們才不會(huì)被假象或恐懼所蒙蔽做出失當(dāng)?shù)呐e動(dòng)。假象推動(dòng)我們無(wú)所作為，而清醒不會(huì)導(dǎo)致順從，只會(huì)讓我們智慧行事，以爭(zhēng)取的方式行動(dòng)，以改變可以改變的的事物。只有清醒地或者，我們才不會(huì)期待自我感覺(jué)舒適、對(duì)自己有信心、積極思考成為“某人”、最終得到真正生活的自由。幸福不再是目標(biāo)、理想或義務(wù)，而是一種全新的逐漸發(fā)展的方式。
所以，與其說(shuō)柯蘇的《在喧鬧的世界里清醒地活》是一本雞湯書(shū)，不如說(shuō)是一本心理輔導(dǎo)書(shū)，注重的不是雞血+雞湯式的教條，而是循循善誘的輔導(dǎo)，所有的認(rèn)知都在故事和研究中一一展現(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，《在喧鬧的世界里清醒地活》告訴我們，所謂幸福就是要接受我們應(yīng)該接受的，寬容我們應(yīng)該寬容的，改變我們能夠改變的。只有這樣，我們才能清醒地活著，才能體驗(yàn)到真正的幸福。
