最近升起一種強(qiáng)迫癥似的態(tài)度想把家里的每個角落都收拾地妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)摹＝裉彀扬h窗、 床頭柜和灶臺里外都擦了一遍。對灶臺，平時就是只擦拭外面那一圈，有一種差不多和湊和的心態(tài)，對有更多油垢的里面一圈因為空間小就省略了。還有床頭柜，就是平時日日夜夜睡覺的床邊的柜子，竟然有角落都落了一層毛絨絨的灰，平時對它太不重視，太沒放在心上了。是，那上面放著幾本書，可是完全它沒在我的心里，如果我足夠重視它，就不會這樣。擦拭一遍，感覺心也像是擦了一遍，內(nèi)心的純凈。對于打掃清潔，真的是沒有一勞永逸，是需要時時、每天去做的，就像學(xué)習(xí)，我們的大腦、我們的心和我們的身體，都需要滋養(yǎng)。 一天不讀書， 不給它營養(yǎng)， 就會玷污了一層垢，所以要經(jīng)常地源源不絕地給它們補(bǔ)充輸入新鮮的東西。
平時對自己喜歡的事情總是一腔熱忱，而對于不喜歡的總是逃避，沒耐心，拖延，無限想象放大事情的難度或浮皮潦草地應(yīng)付了事。但是真正停下來用心面對，會發(fā)現(xiàn)事情本身并沒有那么難，會發(fā)現(xiàn)用心完完整整地用一種儀式化的心態(tài)去做，反而帶來很大的滿足與充實。最難的是過心理那一關(guān)，抵觸、恐懼和逃避心理。用心面對日常生活中每一件小事，對心性都是一種磨練和擴(kuò)展， 也是一種落地與扎實的成長。
真正重視每一個細(xì)節(jié)去做時，發(fā)現(xiàn)平時逃避了太多，事情小，但內(nèi)有洞天。真正重要的東西，都已經(jīng)存在于生活里面。 實實在在去面對和接納要承擔(dān)的每一件小事， 內(nèi)心就會感到踏實平靜。行動才是最重要的，不要猶豫和多想，像游泳一樣，直接把自己縱身一躍投進(jìn)水里去，在行動中去克服， 修正和智慧也在行動里。 此刻的生命有著從未曾有過的甘醇、幽深和警醒。
最近花了兩天的時間讀完《意識光譜》，這次偶然地突然讀進(jìn)去，看到書中大量篇幅解釋非二元對立的實相，給予一種寬闊的視野與充實感。可相應(yīng)的也升起無助與絕望，我們平時就是借符號化的地圖知識認(rèn)識這個世界，我們接近世界的方式就是將其切割成碎片，然后急切地得出結(jié)論，這就是世界一直以來的存在方式。我們的社會觀念以一種非常現(xiàn)實的方式成為了個體的感知能力。我們的映射是虛幻的，其具有的真實性就像把地球劃分為經(jīng)緯線，或是將一天分割成小時和分鐘一樣，但社會幻覺卻難以消除。
我們接受世界的社會描述作為真相，我們想覺知真相的任何其他方面就變得難上加難。我們的眼睛膠著于映射，而自己并不知曉。所有這些映射從根本上把個體的覺知塑造成對于社會有意義的約定俗成的單元。
小孩咿呀學(xué)語，一旦他接受知識就意味著開始建立二元論的認(rèn)知模式。我們已被出于好意卻同樣被洗腦的父母和同輩人徹底洗腦了，其結(jié)果是錯把對世界的描述當(dāng)成以本然空性存在的世界。想到這兒就有一些崩潰，我們試圖認(rèn)識世界，卻丟了自己。我們一直向前追逐，但卻是偏離了本然的樣子。每個接觸孩子的人都是一個說教者，不斷地向其描述著世界，直到那個孩子能按照描述的樣子認(rèn)知世界才罷手。
我們平時交流離不開語言，而使用語言，一定會過濾掉大量“外部世界”，并顯著地強(qiáng)化了主要和次要的二元對立。二元對立的崛起，世界變得看似“外部的”或“彼處的”，生命體基本地孤立于時空之中。
最終讀完全篇，全程印象深刻的是看到肯威爾伯這本書為了闡釋他的非二元論模式，倒是整合了各路學(xué)派與大師如魯米、 鈴木大拙、 禪師、 西方神話、 拉康、 克里希那穆提、 莊子等等這些人，貫徹中西方的、科學(xué)的、藝術(shù)的文明， 融合地理解與認(rèn)知非二元論模式。那同樣的對我們自己也是，學(xué)習(xí)各個細(xì)分門類，最終也都是可以融合。
就如玫瑰與刺，我們總想追逐玫瑰，卻逃避腳下的刺，可必須穿越一個個刺，才會有玫瑰。因著玫瑰，原諒生活的刺，享受生活的刺，這刺就像日常，可以是最滋養(yǎng)身心也最能掌控踏實和幸福的方向。
攝影：淡淡 一種素雅的喜歡
