子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
這是孔子的自我報告，孔子死于七十二歲。他用簡單的幾句話，報告了自己一生的經(jīng)歷，每個階段所處的狀態(tài)和達到的時間。
他的身世很可憐，父親早早地去世了，留下了母親、一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，所以，對家庭，他需要承擔很重的責任。他說，自己在十五歲的時候，立志作學問。
這里要對學問解釋一番，學問在儒家的思想上，不是文學。文學好是指這個人文章寫的好。而學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，這就是學問。“弟子入則孝，出則梯，謹而信，泛愛眾，而親仁”，這就是學問。
經(jīng)過十五年，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗，以及人生的磨練，到了三十歲而“立”。立就是不動，作人做事處世的道理基本不變了，確定了，但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象。有些人對“三十而立”的解讀是，三十歲要做好人生規(guī)劃，我并不認同。如果孔子的人生在三十歲的時候被規(guī)劃，我想那時的孔子不會想到后來的自己不想奔走在諸侯間，反而想教書育人吧。人生本就無法被設(shè)想，但為人處世的道理卻是可以立住不變的呀。
我現(xiàn)在大四，我爸媽最愛問我的就是未來的規(guī)劃，讓我想好仔細認真以后做什么，決定了就不要變。但是，請注意，就連孔子這樣的大學問家，他都是在三十歲才基本確定他處世的道理，而且還有所疑惑，我又怎么可能在大四就能規(guī)劃好我的人生呢？我既沒有孔子的學問又沒有孔子的歷經(jīng)磨練。我根本就不能夠決定好這一切，不是我不認真思考，而是我能力不夠呀。
從有所懷疑到不懷疑，還需要十年，“四十而不惑”，但這是對行而下的學問人生而言。而要到形而上的思想本體范圍，還需要十年，到了五十歲，才“五十而知天命”，“天命是哲學的宇宙來源”。
到了“六十而耳順”，就是說，自十五歲開始做學問，到了六十歲，什么話都能聽得進去而心似明鏡。具體來說，就是，能“明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得需要幫助改成好人”（《論語別裁》）。能做到這樣的前提是明辨是非，而你能明辨所有是非的前提是有一套絕對正確的準則，即“知天命”。這一層層都是遞進的，像樓梯一下，一步步往上走。
然后再加上十年，才做到“從心所欲，不逾矩”。我們最想要的就是“從心所欲”，管它逾不逾矩呢！但是沒有之前“耳順”做鋪墊的“從心所欲”一般都是“逾矩”的。
比如，我沒有達到“耳順”這個境界，別人罵我，我心里就是不平靜，不開心，他憑什么這樣說我，他又沒有比我好，那我要“從心所欲”了呢，就是反罵他。我做錯了嗎，我可能是做錯了，但我要是憋在心里，不開心，那不傻嘛。但如果我達到更高的境界之后，我就不會再做這個“逾矩”的事了。
孔子這幾十年所經(jīng)歷作人、做事、做學問的經(jīng)驗，太重要了，對每個人都很重要，我是以南懷瑾老師的《論語別裁》為基礎(chǔ)，加入了一點自己的思考，不能說完全正確，僅供大家思考。
